散文·夏完淳文《獄中上母書》

不孝完淳今日死矣！ 以身殉父，不得以身報(bào)母矣！

痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓。一門漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)。淳今日又溘然先從九原。不孝之罪，上通于天。嗚呼！ 雙慈在堂，下有妹女。門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？ 雖然，已矣，淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！ 但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日，嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕！

慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣！ 節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？ 立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？ 嗚呼！ 大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！ 若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！ 兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！ 勿悲勿悲！ 相托之言，慎勿相負(fù)！ 武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！ 新婦結(jié)褵二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽(yáng)情也。

語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善，痛哉痛哉！ 人生孰無(wú)死？ 貴得死所耳！ 父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！

(據(jù)中華書局排印本《夏完淳集》)

《獄中上母書》，是夏完淳就義前在南京獄中寫給他母親的。完淳的嫡母姓盛，生母姓陸，時(shí)兩母俱存，但一“托跡于空門”，一“寄生于別姓”，處境極端凄苦。同時(shí)寫下的，還有《遺夫人書》，是寫給其妻錢秦篆的，秦篆為嘉善錢栴女，栴也參加抗清活動(dòng)，與完淳同時(shí)死難。《上母書》提到的“去年之舉”，指順治三年(1646)，陳子龍、夏完淳參加南明遺臣吳昜領(lǐng)導(dǎo)的一支抗清部隊(duì)。誓師太湖，曾收復(fù)江蘇的吳江和浙江的海鹽。后來(lái)兵敗，吳昜被捕，就義杭州草橋門；陳子龍和完淳，暫時(shí)脫險(xiǎn)隱匿。

第一段從開頭到“令人痛絕”，寫為國(guó)死難的大義，和思念身后家人處境的艱難。本段從作者父親死后圖報(bào)國(guó)仇家仇說(shuō)起。心情行動(dòng)，是“冤酷日深，艱辛歷盡”，十分悲痛和艱難。條件不利，力量不足，義軍一開始活動(dòng)便失敗，“一旅才興，便成齏粉”。在這種情況下，“自分必死”，但死的性質(zhì)，是“為父為君”，不負(fù)于“雙慈”，所以一開頭又先說(shuō)：“不孝完淳今日死矣！ 以身殉父，不得以身報(bào)母矣?！边@就是為國(guó)死難的“大義”。文中寫這種大義，不是為了自表志節(jié)，而是為了勸喻親人，安慰?jī)晌荒赣H，慷慨之中，備含血淚。當(dāng)時(shí)家庭的情況呢？在死前，因起義失敗而逃亡，對(duì)于兩個(gè)母親，已是“菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉”，十五年“推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)”的恩惠無(wú)從報(bào)答；全家“一門飄泊，生不得相依，死不得相問(wèn)”。因死后，是“雙慈在堂，下有妹女”，沒有兄弟可代替持家，“哀哀八口，何以為生？”這就是思念身后家人處境的艱難。這種悲痛，歷歷寫來(lái)，真有肝腸寸斷之慨。私情如此，補(bǔ)救不能，只有以大義相慰相勉。申述大義不能忘掉家庭的實(shí)際，想念家庭也只能把大義放在第一位來(lái)對(duì)待。公私生死之痛交織在一起，意志堅(jiān)強(qiáng)的作者，也不免感到“令人痛絕”。文中句句是摯情，也句句是大義；句句是淚，也句句是血。

第二段從“慈君托之義融女兄”，到“亦武功渭陽(yáng)情也”，寫對(duì)死后家事安排的囑咐。文中說(shuō)把嫡母付托于姐姐義融，把生母付托于妹妹昭南。義融名淑吉，昭南名惠吉；而淑吉嫁嘉定侯玄洵，年二十一即守寡，侯家據(jù)嘉定抗清失敗，玄洵父輩峒曾、岐曾，兄弟輩玄演、玄潔等也都殉難，淑吉孤苦匿居，“削發(fā)為尼”。提到他的妻子，說(shuō)結(jié)婚只二年；在《遺夫人書》中，說(shuō)他倆結(jié)婚三個(gè)月后，便遭變經(jīng)常分離，妻子“相依外家”為生。把照顧妻子的事寄希望于外甥武功。武功名檠，是他姐姐淑吉的兒子，幼有文才，故以“將來(lái)大器”期之，那時(shí)才十二歲，后來(lái)不幸在十七歲時(shí)便夭折。完淳死前有一女，妻子又懷孕，故談到“新婦遺腹”之事。據(jù)夏《集》附錄《紫堤村志》及汪端《明三十家詩(shī)選》等書的記載，完淳遺腹“得男而殤(夭死)，遂無(wú)后”，妻子也為尼以終。遵照完淳的遺囑，家人沒有為他“立后”，避免“立一不肖”，從而有傷家世的“節(jié)義”。這段文章，交代后事，考慮周到，想到的都是極可悲痛的事。這些也屬于私情，但解決它，仍然只好從大義出發(fā)，勸“雙慈善保玉體，勿以淳為念”。估計(jì)到死后“亂且無(wú)期”，但又以英雄主義的理想安慰家人，說(shuō)：“二十年后，淳且與先文忠(指其父允彝)為塞北之舉(起義塞北)矣。勿悲勿悲！”這種理想雖屬輪回幻想，但它在當(dāng)時(shí)的情況下，又很能安慰家人，鼓舞家人。這不同于一般的“作豪言以自壯”，而實(shí)有其積極的愿望和不得已的用心。

第三段，自“語(yǔ)無(wú)倫次”到結(jié)尾，再以死生大義和就義心情勸慰家人，結(jié)束全文。這段勸慰，不但說(shuō)到人世節(jié)義，且從宇宙更高層次的哲理說(shuō)來(lái)，以“大道本無(wú)生，視身若敝屣”?！叭松霟o(wú)死？”說(shuō)明這種哲理。又以“父得為忠臣，子得為孝子”?！百F得死所耳！”概括上文所說(shuō)的大義。哲理大義，兩無(wú)虧缺，自然可以歸結(jié)到“含笑歸太虛，了我分內(nèi)事”的樂觀，減輕彼此的“痛哉！ 痛哉”之情。這段的英雄主義，不僅建立于理想和幻想，而且建立于理性和規(guī)律，以“領(lǐng)悟”補(bǔ)充前段的“愿望”，使勸慰更有力。

這篇文章，是作者就義以前寫給親人的遺囑，既深切地關(guān)懷親人，又以民族大義相慰勉，表現(xiàn)了一個(gè)烈士的深厚人情和慷慨成仁的英雄氣概。血淚交迸，悲戚處既痛入肺腑，堅(jiān)強(qiáng)處又勁節(jié)凜然。它以血性、正義感人，本不需多賴文字技巧之力。但由于作者的才學(xué)高，信筆瀝訴，居然駢散兼行，散句舒卷如意，駢句簡(jiǎn)練自然；末段用詩(shī)句表達(dá)，說(shuō)理抒情融為一體，以飽滿渾厚之筆，表樂觀爽朗之情。即以文字技巧與整體藝術(shù)論，也是不凡高品。它表現(xiàn)作者的英烈性格，也表現(xiàn)他詩(shī)文的一貫功力和后期的演變特征。