如前所述，新文化運(yùn)動(dòng)以五四運(yùn)動(dòng)為界標(biāo)，分為兩個(gè)階段?！拔逅摹鼻笆菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的性質(zhì)；“五四”后，這一性質(zhì)雖仍然存在，但是，它已增加了新的因素，即馬克思主義在中國的傳播。
綜合當(dāng)時(shí)中國思想界的情況來看，李大釗是中國最早的馬克思主義者。如果說他在1918年的幾篇論俄國十月革命的文章，還只是傳播了馬克思主義的若干觀點(diǎn)的話，那么，他在1919年5月發(fā)表的《我的馬克思主義觀》就是開始系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的標(biāo)志了。李大釗這時(shí)已由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子發(fā)展為馬克思主義者。
《我的馬克思主義觀》發(fā)表在《新青年》第6卷第5號(hào)，即由李大釗主編的“馬克思研究號(hào)”^[1]。這是一篇兩萬多字的長(zhǎng)文，曾連載兩期。文章對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，都有所闡明，并指出這三個(gè)部分，“都有不可分割的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來?！?br>從“馬克思研究號(hào)”出版以后，《新青年》曾連續(xù)發(fā)表介紹馬克思主義、社會(huì)主義革命以及中國工人狀況的文章。
著名的國民社出版的《國民》雜志，在“五四”前并沒有發(fā)表過專門研究和介紹馬克思主義的文章，但在“五四”后，這類文章增多了。例如第2卷第1號(hào)(1919年11月)登載有《馬克思和恩格斯共產(chǎn)黨宣言》(第一章)和《鮑爾錫維克主義底研究》的譯文；第2卷第2、第3號(hào)連載有《馬克思的歷史的唯物主義》的譯文；第2卷第4號(hào)載有《蘇維埃俄國底經(jīng)濟(jì)組織》、《蘇維埃俄國底新農(nóng)制度》等。
除《新青年》、《國民》外，許多報(bào)紙的副刊也從不同的角度大量登載介紹和研究馬克思主義的文章。
《晨報(bào)》副刊是在1919年2月7日在李大釗的幫助下實(shí)現(xiàn)改組的。改組的第一天，就登載了李的論文：《戰(zhàn)后之世界潮流——有血的社會(huì)革命和無血的社會(huì)革命》。論文指出：“在這回世界大戰(zhàn)的烈焰中間，突然由俄國沖出了一派滾滾的潮流……這種社會(huì)革命的潮流，雖然發(fā)軔于德、俄，蔓延于中歐，將來必至彌漫于世界?！?br>1919年5月1日，《晨報(bào)》副刊出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念”專號(hào)。這是中國報(bào)紙紀(jì)念“五一”國際勞動(dòng)節(jié)的開始。李大釗在這個(gè)專號(hào)上發(fā)表了《五一節(jié)雜感》,預(yù)祝馬克思主義在中國的勝利。他說：“聽說俄京莫斯科的去年今日，格外熱鬧，格外歡喜。因?yàn)槟侨照邱R克思的紀(jì)念碑除幕的日子。我們中國今年今日注意這紀(jì)念日的還少，可是明年以后的今日，或者有些不同了，或者大不同了?！?br>在馬克思誕生一百零一周年紀(jì)念日(1919年5月5日)的時(shí)候，李大釗不但在《新青年》上編了一個(gè)“馬克思研究號(hào)”,而且也幫助《晨報(bào)》副刊開辟了一個(gè)“馬克思研究”專欄。從5月5日到11月11日，在六個(gè)月的時(shí)間里，這個(gè)專欄共發(fā)了五篇論著，其中包括馬克思的《勞動(dòng)與資本》、考茨基的《馬克思資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。
除專欄外，《晨報(bào)》副刊還用一定篇幅發(fā)表了一些革命領(lǐng)袖(馬克思、列寧、李卜克內(nèi)西等)的傳記和介紹國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的文章。1919年8月7日至11日，副刊以《新共產(chǎn)黨宣言》為題發(fā)表了《第三國際第一次代表大會(huì)的宣言》。
新文化運(yùn)動(dòng)在“五四”后有一個(gè)猛烈的發(fā)展，宣傳新文化的刊物在一個(gè)不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)(1919年內(nèi))達(dá)數(shù)百種之多。在這些新刊物中，不斷出現(xiàn)關(guān)于十月革命、社會(huì)主義、工人運(yùn)動(dòng)等方面的言論。
和馬克思主義在中國開始傳播的同時(shí)，實(shí)用主義也在中國流傳開來。由于杜威親自來華宣講^[2]和胡適的鼓吹，實(shí)用主義成為一種很時(shí)髦的思潮，不僅被引進(jìn)到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也被引進(jìn)到政治領(lǐng)域。
胡適為了阻止馬克思主義在中國的傳播，于1919年7月在《每周評(píng)論》第31號(hào)提出了他的政論導(dǎo)言——《多研究些問題，少談些主義！》,其中以教訓(xùn)的口吻說道：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙?！蔽闹姓f的“這種主義”、“那種主義”,主要是指的馬克思主義。
胡適的挑戰(zhàn)引起了李大釗的反擊。李在《每周評(píng)論》第35號(hào)(8月17日出版)上發(fā)表《再論問題與主義》一文，指出“問題”和“主義”有不可分離的關(guān)系，解決“問題”離不開“主義”,“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望?！彼_申明：“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的”,并認(rèn)為：“布爾什維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象，昭布在人類社會(huì)，不可一味聽信人家為他們?cè)斓闹{言，就拿兇暴殘忍的話抹煞他們的一切?！?br>在“五四”當(dāng)年(1919),研究和介紹馬克思主義的，還有一些國民黨人，如胡漢民、戴季陶等。但是，他們都是三民主義者。他們認(rèn)為中國社會(huì)可以避免階級(jí)斗爭(zhēng)，中國革命可以舉民主革命和社會(huì)革命“畢其功于一役”。因此，他們雖研究和介紹了一些馬克思學(xué)說，卻只是徘徊在門口而未登堂入室。而當(dāng)中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，他們不僅卻步不前，而且站到它的反面去了。
在“五四”當(dāng)年，真正研究和接受馬克思主義的，只是李大釗等少數(shù)幾個(gè)人，在青年學(xué)生中則幾乎沒有^[3]。
不可否認(rèn)，由于十月革命的影響，社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)已成了時(shí)髦的名詞。在1919年出現(xiàn)的不少刊物上，差不多每期都有一篇或數(shù)篇專門介紹和宣傳社會(huì)主義的文章。但什么是社會(huì)主義，多數(shù)青年學(xué)生都還沒有科學(xué)的了解，也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)除科學(xué)社會(huì)主義外，以下各種學(xué)說都是被當(dāng)作社會(huì)主義流派介紹到中國的：施蒂納、蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金的各種無政府主義；武者小路實(shí)篤的新村主義；歐文等人的合作主義；托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義；基爾特社會(huì)主義；伯恩斯坦、考茨基的議會(huì)主義；等等。
學(xué)說流派，五花八門，使初出茅廬的青年學(xué)生眼花繚亂，莫知所向。這種情況，正如瞿秋白所說，“社會(huì)主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀(jì)四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾定出流的方向。其時(shí)一般的社會(huì)思想大半都是如此?！?sup>[4]
在各種新思潮中，對(duì)青年學(xué)生影響最大的是互助論、工讀主義、泛勞動(dòng)主義、新村主義等。少年中國學(xué)會(huì)執(zhí)行部主任王光祈，把以上各種思潮加以綜合提煉而創(chuàng)造了一種“中國式……主義”^[5]。這種主義，我們可以名之為中國的空想社會(huì)主義。
王光祈最初的設(shè)想，是想仿照日本的新村，在北京郊區(qū)建設(shè)“菜園”,企圖通過一種美妙的沒有剝削的菜園子生活來達(dá)到改造中國的目的。
但是，知識(shí)分子既無土地，也不熟悉農(nóng)村生活，“菜園”的空想無法實(shí)現(xiàn)。王光祈不得不把這種“新生活”移植到城市中來。1919年12月4日，王光祈在北京《晨報(bào)》上發(fā)表《城市中的新生活》一文，并把這種城市“新生活”的小組織定名為工讀互助團(tuán)。這個(gè)倡議，受到思想、教育界的廣泛支持，列名為募款發(fā)起人的有李大釗、蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、周作人等。
這樣，在中國先進(jìn)的青年知識(shí)分子中，于1920年上半年，就出現(xiàn)了一場(chǎng)工讀互助運(yùn)動(dòng)。北京的互助團(tuán)建立有四個(gè)組，此外，武昌、上海、南京、天津、廣州、揚(yáng)州等也先后成立或籌備成立工讀互助團(tuán)。
工讀互助團(tuán)實(shí)行公有制，“打破私產(chǎn)制度，實(shí)行共產(chǎn)”。它的理想社會(huì)是：人人做工，人人讀書，各盡所能，各取所需。人們稱工讀互助團(tuán)是“新社會(huì)的胎兒”,“用工讀互助團(tuán)去改造社會(huì)，改造社會(huì)的結(jié)果，就是一個(gè)頂大的工讀互助團(tuán)——工讀互助的社會(huì)”^[6]。
工讀互助團(tuán)的理想是很美好的，但卻是脫離實(shí)際、脫離群眾的。一群血?dú)夥絼偟募みM(jìn)青年，脫離家庭，脫離婚姻，脫離學(xué)校，都躲進(jìn)工讀互助團(tuán)這個(gè)美妙的“世外桃源”過著共產(chǎn)生活，這能夠行得通嗎？
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是不科學(xué)的理論或措施，不論它是怎樣用激情，即使是帶有群眾性的激情伴隨著；不論它是怎樣地受到鼓吹和贊揚(yáng)，甚至是由衷的歌頌，都不可能逃避失敗的命運(yùn)。工讀互助團(tuán)運(yùn)動(dòng)由于它的空想，僅僅幾個(gè)月就暴露出經(jīng)濟(jì)危機(jī)、人心渙散種種不可克服的矛盾，并導(dǎo)致它的失敗。中間，這種激情表現(xiàn)的最高昂、步子邁得最猛的，它矛盾也就暴露得最早、最嚴(yán)重，失敗的也就最早。北京互助團(tuán)第一組就是這樣。第一組解散后，第二組也跟著解散。大概第三、四組還繼續(xù)了幾個(gè)月，但沒有多久，也就銷聲匿跡了。至于其他各地的工讀互助團(tuán)，到1920年下半年也都進(jìn)入尾聲，有的則還在籌備期間便無下文了。
從1920年下半年開始，中國思想界，特別是先進(jìn)的青年知識(shí)分子，形成了一種對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的追求，即學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的熱潮，從而形成了一批馬克思主義的擁護(hù)者，并以他們?yōu)闃蛄?，使馬克思主義開始同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。
所以在這樣的時(shí)間形成這樣的一種熱潮，其因素是：
一、空想社會(huì)主義在中國的破產(chǎn)，教育了人們必須追求科學(xué)。
二、俄國十月社會(huì)主義革命——無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)踐的勝利。俄國在1917年建立了無產(chǎn)階級(jí)專政，但這個(gè)政權(quán)還受到國際帝國主義干涉和國內(nèi)反革命勢(shì)力武裝叛亂的困擾，那時(shí)還不能說這個(gè)政權(quán)是鞏固的，因此中國人所聽到的俄國革命的消息也是紛亂的。1919年下半年，盤踞在遠(yuǎn)東的高爾察克軍被消滅，局勢(shì)穩(wěn)定下來了。到1920年，無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)已經(jīng)在全俄鞏固了。這就使中國人民不僅產(chǎn)生了希望，也看到了榜樣。
三、和上面一個(gè)因素相聯(lián)系的情況是：蘇維埃俄國在1919年7月25日就正式對(duì)中國發(fā)布了關(guān)于廢除不平等條約的宣言——《告中國人民和南北政府宣言》,但由于俄國當(dāng)時(shí)被封鎖，這個(gè)宣言直到1920年3月才傳到中國。這給了中國人民以很大鼓舞。三四月間，全國三十一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，都發(fā)出了熱情洋溢的謝電。
四、由于中國工人階級(jí)在六三運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)和所起的作用，各界人民對(duì)工人階級(jí)非常重視，“勞工神圣”成了風(fēng)行一時(shí)的口號(hào)。工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)也在日益加強(qiáng)。1920年5月1日，中國工人和學(xué)生比較廣泛地紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)，上海和北京的紀(jì)念規(guī)模都是相當(dāng)大的。這是中國人民第一次隆重地紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)?！缎虑嗄辍烦霭媪恕皠趧?dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”,李大釗發(fā)表了《“五一”運(yùn)動(dòng)史》,陳獨(dú)秀發(fā)表了《勞動(dòng)者底覺悟》、《上海厚生紗廠湖南女工問題》。蔡元培、孫中山都為該號(hào)題了字。蔡元培的題字是“勞工神圣”,孫中山的題字是“天下為公”。除名人題字外，還約了十三位工人題字。該號(hào)還發(fā)表了各國勞工運(yùn)動(dòng)情況的介紹及國內(nèi)北京、天津、南京、唐山、山西、江蘇、長(zhǎng)沙、蕪湖、無錫等地工人勞動(dòng)狀況的調(diào)查。許多調(diào)查報(bào)告是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子寫成的。這反映了知識(shí)分子和工人階級(jí)已經(jīng)開始結(jié)合，因?yàn)橹R(shí)分子如果不深入工人群眾，這些調(diào)查報(bào)告是寫不出來的。
五、一些馬克思主義經(jīng)典著作(如《共產(chǎn)黨宣言》等),包括列寧的一些著作，在這時(shí)也開始流行。
六、中國五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，引起了以列寧為首的共產(chǎn)國際(1919年3月成立)的重視，因此在中俄交通已經(jīng)打開的時(shí)候(1920),便急速派代表到中國了解情況并幫助中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開展。
基于以上各種因素，這樣，到1920年下半年，在新文化運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀及李大釗等的發(fā)起下，上海、北京等地便出現(xiàn)了一些共產(chǎn)主義組織，為1921年中國共產(chǎn)黨的正式成立做了準(zhǔn)備。