疑今者察之古，不知來者視之往。

——《管子·形勢(shì)》

得失興亡，并關(guān)人事；吉兇悔吝，無涉天時(shí)。

——[唐]盧藏用《析滯論》

人事有代謝，往來成古今。

——[唐]孟浩然《與諸子登峴山》

古人日已遠(yuǎn)，青史字不泯。

——[唐]杜甫《贈(zèng)鄭十八賁》

為史官者，明不顧刑辟，幽不愧神怪；若梗避于其間，其書可燒也。

——[唐]孫樵《與高錫望書》

夫垂后以德者，當(dāng)時(shí)逸而后時(shí)美；垂后以功者，當(dāng)時(shí)勞而后時(shí)利。

——[唐]皮日休《汴河銘》

自古在昔，治少亂多。

——[宋]蘇軾《賀韓丞相啟》

古今禍亂，必有病根。漢宦官后戚，唐藩鎮(zhèn)，皆病根也。

——[宋]朱熹《朱子全書》

讀史之效，在發(fā)揚(yáng)祖德，鞏固國本。不讀書則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛國之心，何由而起。

——章太炎《論讀經(jīng)有利而無弊》

許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好像全慣了，很平常了，不過，這一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？

——魯迅《集外集拾遺·今春的兩種感想》

歷史的古跡正如一塊路程碑，立在民族的無限的行程的路旁，一方面記錄過往的里數(shù)，一方面也就表示遼遠(yuǎn)的前程，催促行道者去建立其次的路程碑。

——周作人《關(guān)于重修叢臺(tái)的事》

歷史使我們能檢閱過去的事跡，多識(shí)前言往行，好像那就是當(dāng)前所發(fā)生的事一樣。我們明白了過去，便可以預(yù)見未來。

——[英國]亨利《英國史·序言》

歷史感指的是這樣一種高度文化修養(yǎng)的感覺，它評(píng)價(jià)本時(shí)代的功績和勛業(yè)時(shí)，也考慮到過去的時(shí)代。

——[德國]歌德《文學(xué)與藝術(shù)》

時(shí)代是在前進(jìn)，但人人卻都是在重新開始。

——[德國]歌德《科學(xué)》

對(duì)于發(fā)展的壓力和時(shí)代的需要，就是最強(qiáng)大的勢(shì)力也不能持久抗拒。

——[德國]奧古斯特·倍倍爾《我的一生》

抱殘守缺于過去的一切，我們將學(xué)不到對(duì)將來有用的任何事物，因?yàn)槲磥淼囊磺?，將和過去的任何事物根本不同。我們必須從一個(gè)新的角度看待將來。

——[意大利]杜黑《制控權(quán)》

或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進(jìn)。歷史就是這樣提出問題的。

——[蘇聯(lián)]列寧《大難臨頭，出路何在？》

那些最重要的歷史性時(shí)刻都需要有醞釀的時(shí)間，每一樁真正的事件都需要有一個(gè)發(fā)展過程。

——[奧地利]斯蒂芬·茨威格《人類的群星閃耀時(shí)》

當(dāng)過去本身被利用來發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和缺點(diǎn)時(shí)，對(duì)于過去的解釋就不是“歷史”,而是乞靈于過去的現(xiàn)代政治。

——[意大利]安東尼奧·葛蘭西《第三部分歷史問題和政治問題》

過去決定著現(xiàn)在，因?yàn)槿祟愡€沒有掌握自己的歷史。

——[美國]馬爾庫塞《愛欲與文明》