題“景陵鐘惺伯敬父編輯”、“古吳馮夢龍猶父鑒定”。四卷十九回。明刊本，卷端題“按鑒演義帝王御世有夏志傳”。

這是一部演夏代歷史的講史小說，書自大禹繼父業(yè)治水?dāng)⑵?，中及禹子啟即夏王位，是為家天下?太康專于佚樂，共工桓劫太康以西奔，殞于夏陽； 后羿迎仲康歸國繼夏，仲康遽崩，后羿又奉王之子相即位； 相大起樓臺，廣選妃嬪，眾民怨之，后羿篡位，厚斂于民，臣民怨恨，寒浞乃激逢蒙殺后羿，又殺逢蒙，代羿為王； 相之遺腹子少康，得賢士崇開、戴寧等助，殺寒浞，復(fù)國中興； 歷經(jīng)季杼、槐、芒、泄，百年稱治； 及傳至孔甲，飲酒淫樂，不理政事，好事鬼神，諸侯不朝，霸道大盛而王道遂衰；夏桀即位，年方二十五，自任剛斷，斥逐賢臣虞公、商侯、無荒、關(guān)龍逢，任用小人趙良、曹觸龍等，又寵幸妹喜，作長夜宮，開酒池肉林，民夫大怨。商侯拜賢人伊尹為師，伊尹見桀無道，勸商侯伐夏救民，陣于鳴條，夏之猛士皆被殺盡，桀被擒獲，放之南巢； 最后商侯即位，是為湯王。
此書是明季金陵書林余季岳計(jì)劃刻刊的“歷代帝王御世志傳”系列作品的第二部，雖不致如第一部《盤古至唐虞傳》之?dāng)⑻攀肥履菢与y于稽考，但要打著 “按鑒演義”的旗號以敘有夏一代、尤其是夏禹治水之事，卻實(shí)在也無“鑒”可按。《史記》固有禹 “奉帝命命諸侯百姓興人徒，以傅土行山表木，定高山大川”以及 “傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入，薄衣食致孝于鬼神，卑宮室致費(fèi)于溝壑，陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘輦，左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”的記載，畢竟過于簡略，殊難憑以演為小說。面對這棘手的難題，《有夏志傳》的作者以 “必文成于難”的氣概，取《山海經(jīng)》為素材，“而后其才前后繚繞，始得成書”。細(xì)閱一過，不由人不衷心贊嘆： “真非茍且也者！”
《有夏志傳》第一回，首先敘禹治水的緣起，逐一介紹其主要助手伯益和手下的一班神將，其中有風(fēng)火二將方道彰、宋無忌，水將馮遲、馮脩、江婔、江妃，左右將禺強(qiáng)、唐辰，步將章亥、豎亥： “因此禹行水時，不怕山靈水怪，深淵可以見底，幽洞可以開門，鬼幻可以使他呈形，神異可以識他性情”,這就給治水的過程添上一層浪漫奇幻的色調(diào)。緊接著，小說又以寫實(shí)的筆法，總括禹治水的情形：

且說神禹每行一地，先自己登高，相視地脈。見有山林蒙翳、陰氣晦昧、土脈難明、水勢難通處，又見有川澤草莽、多藏怪物、人民難到處： 這原都是干地，被大水浸沒久了，如此蓊雜，因此人無行道，水愈不行，俱命伯益領(lǐng)風(fēng)火二將方道彰、宋無忌放起一把無情火焚之。神鬼精怪、毒蛇猛獸，奔竄而去。為禍者，命左右將擒殺之； 不為禍者，驅(qū)逐他去便休。凡異禽奇獸，命伯益記其聲名； 異寶取供用； 山川之神，用物祭之。水淺處，命二馮決去其壅滯； 深處，命二江直窮到底； 山石為梗處，命左右將攻去之。遠(yuǎn)近程途，使章亥步記之。

在這段總冒之后，小說就完全憑依《山海經(jīng)》的記載，開始了對于禹治水歷程的精彩描述。小說對于《山海經(jīng)》材料的利用、改造和再創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，取舍和綴合。
《有夏志傳》所取的，主要是《五藏山經(jīng)》中的“中山經(jīng)”、“南山經(jīng)”、“西山經(jīng)”和“北山經(jīng)”,偶爾也涉及“海內(nèi)西經(jīng)”、“海內(nèi)南經(jīng)”、“海外南經(jīng)”、“大荒南經(jīng)”、“海外西經(jīng)”、“大荒西經(jīng)”、“海外北經(jīng)”、“海內(nèi)東經(jīng)”的少量材料，并且按“中——南——西——北——東”的順序組織成文，與今本《山海經(jīng)》“南——西——北——東——中”的編次不同； 但在每一經(jīng)中，卻又完全遵從 《山海經(jīng)》的敘次而又有所取舍。
且以“中山經(jīng)”為例?！渡胶＝?jīng)》之中次十二經(jīng)，計(jì)198山，而為《有夏志傳》所采取者，為57山，占28. 78%。小說對于《山海經(jīng)》材料的取舍，大抵以能否表現(xiàn)治水的艱險和人物的心態(tài)以及是否具有文學(xué)的情趣等等為標(biāo)準(zhǔn)，舍去的主要是《山海經(jīng)》中比較單簿的部分(如“中次十經(jīng)”)和同已經(jīng)采用過的內(nèi)容雷同的部分。從總體上看，小說的取舍是精當(dāng)?shù)?，《山海?jīng)》中的精華，基本上都已包容于小說之中。
《有夏志傳》在采用《山海經(jīng)》的材料時，又運(yùn)用了概括歸納、前伏后應(yīng)等手法加以綴合。 如“中山經(jīng)”之首甘棗之山， 禹王擒住??(音虺)、 ?(音熊)二精，知其不害生靈，便發(fā)放去了。那??精去而復(fù)回，報禹王道：“此去二十里，有個歷兒山，其上有個木，名橿，又名櫪，這木生得莖方葉圓，開黃花，結(jié)實(shí)似楝，如指頭大，色白而粘，可以浣洗衣裳，人吃他不會忘事。又東十五里，有個渠豬山，多豪魚，生得似鳣一般模樣，喙是赤的，尾是赤的，他的羽毛醫(yī)得白蘚。前去脫扈山，有草如葵，名植楮，鼠見他則懼，吃了這草，令人不昧。金星山多天嬰，生得如龍骨，可以醫(yī)癰病。牛首山有勞水，西注于潏水，這水里多飛魚，生得如鮒，吃他可已痔衕之疾。”下面再以“禹王歷這幾處，果如虺精所言”一句點(diǎn)明，省卻不少筆墨。至霍山，擒性淫之貍精朏，朏禹王命其報知前面山中之妖魔，貍精道： “前去五十二里，有山名陰山，多礪石、文石，這陰山中有少水出，中有草，葉如榆而四方，結(jié)實(shí)如赤菽，吃他耳聾的便好。此去四百八十里田地，乃鼓鐙山，山上有歷兒冢廟，過他地卻要祭賽他。又此去八百里田地，有座鮮山，有個鳴蛇王，他生得似蛇，有四翼，聲音如擊磬，這是主大旱的魔王；鮮山去三百里田地，有座陽山，陽水出其中，北流注于伊水，其中有個化蛇王，生得面似人，身如豺，也生有雙翼，聲音如叱呼，這是主大水的魔王。他兩個是相交的朋友，大圣前去治水，卻要防這兩個?！辈粌H扼要地介紹了前面的程途，還為日后同鮮山鳴蛇王、陽山化蛇王的大博斗作了鋪墊。又如“中次四經(jīng)”,于柄山、白邊山、熊耳山、牡山都略而不寫，及至玄扈之山，玄扈之神因挑釁被章亥等戰(zhàn)敗，藏入洞中，叫小妖回覆道： “我玄扈不比柄山、白邊山多金玉，熊耳山多水玉，牡山多文石竹箭，得把來送與大圣； 我玄扈之水，只出些馬腸之物，不敢褻瀆大圣。”既補(bǔ)充了前頭的省文，又頗饒趣味。再如 “中次七經(jīng)” 中之姑媱之山、苦山，連同 “中次六經(jīng)”中的密山，復(fù)以禹王與朱虎之對話寫之：

禹王叫過朱虎、熊羆道：“你道那女仙是甚么人？此東去二百里姑媱之山，原日帝女死于此山，名叫女尸，其神如仙，他的委形，化為媱草，草葉相重，花黃，實(shí)如菟絲。這草葉人服之，最為人所愛，又名荒夫草。此女子即帝女也?！敝旎⒃唬骸拔仪叭者^密山，見密山之龜，戲問以前路。龜曰： 姑媱山去二十里，有個苦山，內(nèi)有一獸，名山膏，其形似豚，赤似丹火，其性好孤獨(dú)，好罵人。有堵山神，名天愚，居在其上，常好弄怪風(fēng)怪雨。” 禹王道： “山川之氣，產(chǎn)物各異，無足怪者。”

這就改變了《山海經(jīng)》逐山寫來的平板滯塞之弊，而使文筆輕靈活潑，詳略得宜。
第二，點(diǎn)染與生發(fā)。
《有夏志傳》于《山海經(jīng)》之材料，有的僅一筆帶過，有的卻點(diǎn)染描畫，甚至抓住一端，鋪衍生發(fā)，以為表達(dá)全書的主題服務(wù)。但又莫不言之有據(jù)，足以服學(xué)者考古之心，同時又充滿生機(jī)與靈氣，自可滿足讀者賞心悅目之意。
治水，是一個與大自然作斗爭的艱苦歷程?！队邢闹緜鳌芬罁?jù)《山海經(jīng)》的片斷記載，往往十分得宜地描述了人們所遇到的種種困難。“南山經(jīng)”載：“又東三百里柢山，多水，無草木”;“又東四百里，曰亶爰之山，多水，無草木，不可以上?！?小說抓住 “多水，無草木，不可以上”,做出如下一段文章：

……又東三百里至祗山， 又四百里至亶爰山，這兩個山多水， 無草木。如何無草木？ 草木皆自堯時洪水浸壞，別山的水多退去，就干了； 惟這兩山多凹，水雖退，不盡退，所以無草木。又處沒水，又極崇峭，人行走不上。禹王治水，有水處乘舟，陸地上乘車，泥淤處乘?, 高山處乘樏。 兩山凹凹凸凸， 若有水可乘舟處， 不半里， 卻又撞著高山； 有山堪乘樏處，不半里，卻又撞著泥途，也好受他氣。禹王只得因高就低開通他。

這段文字中，明顯化入了《史記》中“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘輦”數(shù)語，但這里結(jié)合“兩山凹凹凸凸”,寫不半里就要換一種交通工具，以致飽受其氣，就顯得更為真切。
除了地勢的險峻，氣候的惡劣也給露宿山林的治水大眾帶來了困難?！拔鞔稳?jīng)”載符惕之山：“是山也，多怪雨，風(fēng)云之所出也”?！队邢闹緜鳌芬蛑性娫唬?p align="center">
風(fēng)不?起雨則陵， 雨不霖兮風(fēng)則獰。
猛疾剛?怨箕伯， 愁不開明嘆玄冥。
赤溧冽無冬夏， 渰渰山頭那得晴！

又“中次三經(jīng)”云?山之正回之水多飛魚，“其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵”。小說則敘： “回水多飛魚，飛上則眾網(wǎng)之，或杖擊之，狀如豚而赤文。禹王曰： ‘你們怕雷震，食此魚則不怕雷，且可以御兵，兵不傷損也?！?于是各取其肉而啖?！倍紡膫?cè)面寫出了風(fēng)雨雷電給人們帶來的磨折和驚恐。
各種疾患也不時困擾著治水的人們，《有夏志傳》巧妙地因《山海經(jīng)》之記載而加以描述。“南山經(jīng)”載青丘之山：“有獸焉，其狀如狐而九尾”,“有鳥焉，其狀如鳩”, 又有赤?, “其狀如魚而人面， 其音如鴛鴦， 食之不疥”。 《有夏志傳》舍獸、 鳥不用，單寫赤?:“當(dāng)時治水的眾軍人受了濕熱氣， 十人中便有九個生疥，伯益識得這魚吃得好，叫眾人獲之曰： ‘食之不會生疥也?！?眾皆網(wǎng)來煮吃，果然如俗話所說： 一掃光了。各歡喜道： ‘省得鎮(zhèn)夜里抓癢！’” “北山經(jīng)”載譙明之山，譙水中多何羅之魚，“一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”《有夏志傳》亦謂：“當(dāng)時治水，眾中多有受濕勢的，身生癰疽，聞伯益說了，那生癰疽的道： ‘待我多吃了些?！?果然一夜腫便好了?！彼纭爸猩浇?jīng)”甘棗之山的文鼠，“食之已癭 (小說作： “這鼠人吃他，可以醫(yī)得病癭的癥”),金星之山的天嬰，“可以已痤” (小說作： “可以醫(yī)癰病”),牛首之山的勞水中的飛魚，“食之已痔衕” (小說作： “吃他可已痔衕之疾”) 等等，都是就《山海經(jīng)》 中記載某物可已什么病而生發(fā)出來的。
比起環(huán)境的惡劣和病患的折磨來，毒蛇猛獸的猖獗，更對治水眾人造成極大的威脅?！渡胶＝?jīng)》中大量關(guān)于魑魅魍魎、鳥獸蟲豸的記載，無疑給《有夏志傳》提供了鋪衍生發(fā)的極好材料。與上述關(guān)于環(huán)境、疾患的比較平實(shí)的描寫不同，小說一旦進(jìn)入這一領(lǐng)域，就頓然改換了另一副洋溢著神奇色彩的筆墨。
“中次二經(jīng)”云：鮮山之鮮水，“其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”,又陽山之陽水，“其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水?！兵Q蛇與化蛇，一主大旱，一主大水，正是禹王治水所要征服的對象，《有夏志傳》抓住這個要害，化出一大篇與二蛇精搏斗的場面描寫，既扣人心弦，又十分切題。為了寫好這一段，小說事先就造足了氣氛。除前引霍山貍精告訴禹王要提防二精之外，緊接著寫至鼓鐙山，冢兒神答方道彰曰：“有大圣天威，百靈咸助，何所忌憚？特陽山化蛇，他好大水，諸君來治水，是彼對頭矣?！庇衷唬骸扒芑?，則水勢消矣?！边@就賦予與化蛇斗爭的象征意義。博斗開始前，小說寫道：“前去三四日，到了鮮山，不見動靜?！边@一筆特佳甚。鮮水為 “主大旱的魔王” 鳴蛇所居，禹王來治水，似與彼兩不相涉，故無動靜。接下去，到了陽山伊水，風(fēng)暴就來臨了：

……這化蛇精早已查得禹王來治水，卻要分他水頭，似不便他。他率了千千萬萬化蛇，各執(zhí)兵器，在伊水上顯起神通。禹王要將水壅塞不通處開導(dǎo)，他卻壅起波浪，令人掘不得。禹王道：“這是水里怪?！泵鼕簟㈠巳プ剿?。江婔輪刀，江妃持戟，沒水殺入，正逢化蛇王，果然遍身用五色寶石，裝飾滿身。江婔喝道：“妖蛇速退，免受分尸！”化蛇大叱一聲，輪戟相迎，戰(zhàn)了兩個時辰，化蛇戰(zhàn)兩人不過，力乏而走，躲入伊水洞內(nèi)藏了。二江上岸，報知禹王。禹王道：“此小怪耳，且看他有甚伎倆！” 禹王又一邊令人治水。終日并不見化蛇一個影子。
到第二日早，忽聽得伊水下陽山上，喊殺連天。方道彰道：“此必是請得幫手來了?！彼螣o忌道：“必是邀那鳴蛇精來?！倍四俗呱详柹揭豢?，但見那鳴蛇遍身飾金玉，如擊磬的硁硁然響，道：“你不合上門來欺人！”手持金劍一口，舉起四翼，對宋無忌面上撲來，好不疾溜。宋無忌將劍撥開，方道彰拔刀相助。他四個翼搏來搏去，飛上飛下，翅闊膀大，收拾不來，被方道彰一刀，砍折一翼，鳴蛇喊聲救命，跌下地來。方道彰向前，命眾縛了。那化蛇精仗著鳴蛇的威力，也驀上岸與江婔二人戰(zhàn)，聽得鳴蛇被捉，驚得腳酸手軟，即忙舉翼飛上云端要走，禺強(qiáng)見得明白，一箭向空射去，射中化蛇左翼，也跌下地來，被眾人捆了，俱押來見禹王。禹王道：“一旱虐為災(zāi)，一擁水害民，罪在不赦。”發(fā)出斬首。下令道： “罪魁已除，其余饒他，再不許兩家族類，水旱害人?！北娦⊙鞲魑ㄎ?，藏身而去。

與化蛇同一性質(zhì)的還有長右。“南次二經(jīng)”云：“長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水?！?《有夏志傳》寫道：

……又東北四百五十里至長右山，山無草木而多水，有獸生得如猴猻，生有四耳，其聲如人呻吟，名長右，蓋以山為名也。見則郡縣大水。禹王曰： “此惡獸也?！泵畯?qiáng)往射之。禺強(qiáng)領(lǐng)命上山，果見長右在那山凹里，手上拿一大樹枝，在那里摘葉而食。見禺強(qiáng)來，他挺起身子，有丈來多長，迎風(fēng)而嘯，把大樹枝劈頭劈腦向禺強(qiáng)面上打來，禺強(qiáng)舉劍架開。長右跳上跳下，蹲左蹲右，好似獅子滾球一般。禺強(qiáng)睜定眼睛，任他上下左右，格架遮攔，渾如回風(fēng)舞模樣。長右一跳，便有一二丈高，一蹲，便有十來丈遠(yuǎn)，跳多時，把力用盡，不奈煩，自去坐在山埠上歇?dú)?。禺?qiáng)見了，一箭射去，長右接箭在手，回手一石頭打來，禺強(qiáng)側(cè)身躲過。長右卻把箭只管在手上拈弄，禺強(qiáng)又一箭向咽喉射去，長右把口銜住。禺強(qiáng)即忙又發(fā)第二箭，這支箭好厲害，從長右銜住那箭竹中， 裂竹而入， 正著喉嚨，然而倒。

與鳴蛇同一性質(zhì)的還有??魚?！澳洗稳?jīng)”云：雞山之黑水，“其中有??魚，其狀如鮒而彘尾，其音如豚，見則天下大旱?！薄队邢闹緜鳌穼懙溃?br>
……至雞山，黑水出而南流注于海， 中有??魚，生得如鮒而豬尾，音如豚，見則天下大旱。禹王曰：“此長右之類也。”命江婔往射之。江婔至黑水河，但見那黑河里沿頭上，走一個團(tuán)頭老人上岸，自自在在的行走。 你道這團(tuán)頭老人是誰？便是??魚。 他年久成怪， 早識禹王要叫人捉他，他變作老人來打探。江婔見了，喝道：“你這魔頭，我問汝：若是山神， 我自有供獻(xiàn)； 若是河里水伯， 必是??魚親眷。 那??魚干旱為害， 我要索來作臠。”??魚怪聞了，怒從心起，淬入水里，卷起一陣怪風(fēng)。但見：

當(dāng)空一片炮云起，中流千層黑浪高。
兩岸飛沙迷日色，四邊樹倒振天號。
呼呼響若春雷吼，陣陣兇如餓虎哮。
溪上漁翁推罷釣，河間稍子怎撐篙！

這陣風(fēng)就是??魚怪舞弄的。江婔被他吹得一個沒奈何，欲待沒水去看，這黑浸浸的水， 如何看得清楚？正在沉吟， 只見那??魚鱉頭圓身， 披掛一領(lǐng)豬毛蓑衣，手執(zhí)瓜椎，統(tǒng)了些水族，跳上岸來，尋江婔廝殺。江婔避在大樹后，搭箭在手，認(rèn)定??魚射去，誰知他那蓑衣， 卻是密密的滑溜豬鬃織就的一般， 莫想射得入。??魚見這枝箭， 好生暴燥， 如飛的趕至大樹邊，向江婔瓜椎便打，江婔持戟撥開，兩個岸上好殺。正斗之間，江妃、章亥二人尋到，見在那里廝殺。章亥對江妃道： “你在上流，候他走時，只消一箭成功。我去助助他來?！?江妃道： “你去你去，我在上流等。”章亥向前，猛力一鐵椎，“幫” 的迎風(fēng)一下，打在豬鬃蓑衣上。這蓑衣不是別物，就是他的殼兒，章亥力大，殼兒險些粉碎， 負(fù)痛而逃。正欲鉆入上流，江妃當(dāng)胸一箭射去，??魚背上是殼，胸前卻渾是肉，射入心膈，倒在岸邊。眾水族一個個跳下黑水河內(nèi)藏了。??魚垂死地下， 口里吟道：

九年洪水覓咱難，今欲安瀾把我殘。
旱潦運(yùn)數(shù)天有定，黑河徒碎我心肝。

江妃聽他這口氣，代他拔出這箭，撥下河去，對江婔、章亥述那四句口吟，俱道： “也不干他事是的?！?/small2>

禹王對于化蛇、鳴蛇，是因?yàn)楸说取佰掌鸩ɡ?，令人掘不得?因而不得不應(yīng)戰(zhàn)，大力除之，而對于長右、??魚，卻是主動出擊，除惡務(wù)盡。同為精怪， 化蛇、 鳴蛇是其勢洶洶、 囂張跋扈， 長右、??魚卻是機(jī)靈善變、 狡黠奸猾， 性格復(fù)又截然不同。這種同中有異的寫法，顯示了作者嫻熟的文學(xué)技巧。
在治水的征程中，不僅那些猛獸毒蛇如“中次四經(jīng)”厘山中“性好食人”的犀渠，“西山經(jīng)” 萊山中 “性好食人” 的羅羅鳥，“北山經(jīng)”大咸山 “其音如鼓拆”的長蛇等等會給人造成危害，更為有趣的是，連小小昆蟲，竟然也會造成意想不到的紛擾?！爸写瘟?jīng)”云：平逢之山“有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫蟲，實(shí)惟蜂蜜之廬。其祠之： 用一雄雞，禳而勿殺?！?《有夏志傳》則謂“有一神最毒惡，生得如人面而有兩頭，名驕蟲，是螫蟲之長。他的山洞，是群蜂之廬”,于是：

他知禹王至，也要來索供獻(xiàn)，率了那螫蜂、蜻蜒、各樣草蟲成了精的，變作小兒，百數(shù)十只，手持長槍，擋住去路。禺強(qiáng)、唐辰先行，眾小妖道：“慢來慢來?！必畯?qiáng)看了道：“好笑，干凈都是小兒怪，長不滿二尺五寸，重不滿八九來斤?！眮y刺亂打?qū)怼Ｘ畯?qiáng)、唐辰大吼一聲，舞刀砍去。小兒驚慌，各把身一抖，現(xiàn)出本像，飛將起去，須臾間，一變十，十變百，百變千，千變?nèi)f，都變成無窮之蟲。但見：

滿天飛促織，遍地舞蜻蜓。
蜜螞進(jìn)頭額， ??蜂刺眼睛。
班尾前后咬，牛蜢上下叮。
撲面漫漫黑， 神鬼驚。

紛紛的千千萬萬都向前，把禺、唐二人咬的咬，叮的叮，撇開百多個，便有萬多個來。刀砍不著，椎拔不開，滿身上纏繞了十?dāng)?shù)重。雖不到他傷了性命，卻是上下前后，咬得好生暴躁。兩個被咬叮不過，在地上亂滾，再莫想他肯飛向別處。禹王大眾到了，見這二人受此大虧，忙喚方道彰、宋無忌道： “可疾用風(fēng)煙，才能勾救他兩個?！?方道彰領(lǐng)命，呼起一陣大風(fēng)來，吹向飛蟲上去。宋無忌口里吐出一道火煙，隨風(fēng)熏去。風(fēng)卷煙來，那千千萬萬飛蟲，被風(fēng)刮上半空，四散不能相顧；又被一陣火煙，熏得無門可躲，百幾十個小兒妖，熏得淚流眼昏，咳嗽不停聲，急急收了變化，躲向洞穴里藏了。驕蟲見這光景，道：“你破了我蟲精，我也因計(jì)就計(jì)來毒你?！蓖鲁鲆魂圀?，雜向那風(fēng)煙里面去。方道彰見小兒妖已走，不防他，把風(fēng)一口收進(jìn)，誰知風(fēng)里有螫毒。宋無忌亦不防他，把煙一口收進(jìn)，豈知煙里亦有螫毒。二人收了毒氣在腹，腹里鬧將起來，眼淚汪汪的，抱住胸肚嘔吐。禹王道： “二人中了螫毒，這毒只消用一雄雞可解?！苯惺窒聦ひ粋€最大的雄雞來，約尺五寸高，十來斤重。禹王大喜道： “此斗雞也。” 叫拿在驕蟲山上，替他二人禳災(zāi)。只見拿大雄雞到山上，那雄雞聞了螫氣蟲意，鳴了幾聲，驕蟲頭昏起來，道，“雞吃百蟲，螫毒都用不得了?！庇种灰姺降勒?、宋無忌二人口里吐出兩個螫蟲，卻被大雞一口吞盡。二人無恙。

叫人看得眼花繚亂，煞是鬧熱。尤妙的是將《山海經(jīng)》中“其祠之： 用一雄雞，禳而勿殺” 化入情節(jié)之中，亦加搖曳多姿。
小說中出現(xiàn)了許多神的形象，其中如“中次二經(jīng)”鼓鐙山之冢兒神、“中次三經(jīng)”和山之泰逢氏神、“中次六經(jīng)” 的西岳神，都被寫成為 “正神”。如泰逢氏神遠(yuǎn)語眾將：“善扶大圣，治水有功，生靈之幸也?！惫识A得眾人的尊敬。另一方面，小說又以揶揄、嘲諷的筆調(diào)，塑造了一批品性猥瑣、貪圖小利的劣神的形象。如“中次四經(jīng)”云玄扈之山，“其神狀皆人面獸身，其祠之，主用一白雞，祈而不糈，以采衣之。”《有夏志傳》寫玄扈神之狀貌及后來祭祀之禮，皆本 《山海經(jīng)》,惟增添其“索要人肉供獻(xiàn)”,故 “顯起神通，半空里起了一陣旋風(fēng)” 的細(xì)節(jié)，從而演出了 “玄扈諸山服神妖” 的頗帶喜劇性的故事來：

……當(dāng)時開路前隊(duì)將軍章亥、豎亥，他二人見這風(fēng)來得不善，

按住腳步。只見空中一人面獸身的神道： “還我人肉供獻(xiàn)來！”章亥對豎亥道：“原來是這個毛神舞弄神通。”答道：“供獻(xiàn)少不得你的，人肉卻是沒有： 我大圣志在救民，豈害生靈？” 玄扈神道： “我這例卻倒不得！” 章亥道： “今遇大圣，必須倒了這例，還須送我們些些過山錢。”玄扈神大怒，落下云頭，手拿巨斧，擋住去路道： “誰敢過此？” 章亥輪起鐵椎來斗，斗上二十合，豎亥也持鉞相助。玄扈神氣力不敵，被章亥額門一椎，化作一道清煙走了。豎、章二人尋向清煙趕去，到山凹處一石洞前，神現(xiàn)出本像，入洞藏了，把洞門緊緊閉住。章亥二人喊聲：“毛神出來！”玄扈吃一大驚，道：“他如何尋上門來？卻不尷尬！”叫兩個小妖門內(nèi)覆道： “憑大圣過去也罷，莫上我門來索我的過山錢。我玄扈不比柄山、白邊山多金玉，熊耳山多水玉，牡山多文石竹箭，得把來送與大圣； 我玄扈之水，只出些馬腸之物，不敢褻瀆大圣，煩將軍發(fā)慈悲方便罷?！闭?、豎二人聞得這言，笑道：“煩你對玄扈神說：不要你金玉文石，再不許吃人肉，我便休?！?小妖走去，來回報道： “我家大王道遵命，請將軍過去?！闭潞サ溃骸斑@毛神膽嚇破了！”回命禹王，禹王道： “一路有神便祀，莫缺他禮?！狈愿烙靡话纂u，以彩衣衣雞身上而不用糈，曰： “只此也強(qiáng)似人肉，祈禱以福民為事而已?！?玄扈神見禹王如此有禮，從此便不想人肉了。
寫玄扈神欺軟怕硬，先倨后恭，甚為傳神，大得《西游》之風(fēng)，令人忍俊不禁。
又如“西山經(jīng)”寫華山冢神賣弄神通，反自招辱的故事，與此也有異曲同工之妙：

……至驄山，即華山冢是也。這個冢乃鬼神所舍之處，知禹王至，恐禹王不來祠他，邀起一伙神鬼，約四五十個，在驄山高處探望，見禹王眾軍人至，眾神鬼弄個神通，用手指眾人： 初指一指，眾人就在路上打一個寒噤； 又一指，又打一個寒噤； 一連指了數(shù)指，眾人連打數(shù)個寒噤。大家都頭昏起來，爬不上山，都一蹲蹲倒在山上睡著。惟禹王、伯益、朱虎、熊羆、二江、二馮、禺強(qiáng)、唐辰、章亥等諸將，他是天生神人，不會打寒噤、頭昏悶。禹王道： “這是小神賣弄，要我供獻(xiàn)，我一路千山萬水，那一山我缺他的禮？”命唐辰、章亥隱身去打探。唐辰對章亥道： “待我使路手段，嚇?biāo)@些毛神，看如何？” 章亥道：“有手段只管用出來！” 你看那唐辰把一枝劍向山上丟幾個解數(shù)，上三下四，左五右六，盡按黃帝風(fēng)后那八門遁甲擒蚩尤的法子。這叫做人心生一念，鬼神皆知。唐辰心里想八門陣法，門門俱有神將神兵，那空中便排列了傷生休杜景死驚開八門，那華山一伙神鬼在山頂上看見，驚得魂飛魄散，忽然失聲道：“本欲圖他供獻(xiàn)，他名下有恁的神將，空中排下風(fēng)云龍虎等陣，如天羅地網(wǎng)一般，若與他斗弄神通，反落他手時，不當(dāng)穩(wěn)便。罷罷，收了法術(shù)，讓他過去?！泵陀v空而上，卻又吃了一驚，道：“空中布了八門，若被神兵神將圍住，一時如何脫身？”只得步步走回冢舍去了。山下那打寒噤眾人，個個蹲起來道：“好困人天氣也?！闭潞?、唐辰看見一撮妖云，落地散去，知神鬼怕八門陣法，不敢駕之，以致落地而走，回報禹王。禹王道： “本說厚禮祠他，他如此無狀，只用一羊祭之，余品罰去?！彼窆硪膊桓覄t聲。查得十七山惟羭山神不在其中賣弄，吩咐祠用燭，齋百日以百犧，痤用百瑜，溫其酒百樽，陳以百圭百璧之玉而去。華山冢諸神鬼見羭山神恁地豐厚，也自悔過： 不合賣小伎倆，反招大圣所怪。各人只得他兩塊羊肉吃，罰去了許多受用，郁郁不題。

尤為妙絕的是： 《山海經(jīng)》“西山經(jīng)”有云： “華山冢也，其祠之禮：太牢。羭山神也，祠之用燭，齋百日以百犧，痤用百瑜，湯其酒百樽，嬰以百圭百璧。其余十七山之屬，皆毛牷用一羊祠之。燭者百草之未灰，白席采等純之?！毙≌f有意不管祠華山冢之 “太牢”二字，就羭山神與其他十七山之屬在祭祀上的差別刻意生發(fā)，以致派出了這段文章。
為了增加閱讀的興味，《有夏志傳》還據(jù)《山海經(jīng)》捏合出一些跌宕曲折的情節(jié)。如“中次八經(jīng)”有驕山，“神圍處之，其狀如人面， 羊角虎爪，恒游于睢漳之淵，出入有光”; 相距五山、八百五十里有光山，“神計(jì)蒙處之，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨”。小說故意模糊 “睢漳之淵” 同“漳淵” 的區(qū)別，把二神牽扯到一塊，并使之互相廝殺：

……到了東北驕山， 山有神圍處之， 生得人面羊角虎爪， 常游于睢漳之淵，出入有光。此山去千里之遙，有個光山，神名計(jì)蒙者所居，生得人身龍首，也常游于睢漳之淵，出入必有飄風(fēng)暴雨。計(jì)蒙與神名下，各有眷屬， 有神通， 不肯相讓， 屢屢相爭。 禹王到驕山時，兩個各執(zhí)長槍，正在睢漳淵上斗。你看他：
神展角露爪， 統(tǒng)率魔屬把威施； 計(jì)蒙騰云駕霧， 饒有神兵來支撐。 神道： 你那惡風(fēng)暴雨， 只好午夜枝上啼子規(guī)。 計(jì)蒙道： 你那妖光怪火，不過檐前花下怊飛蚳。神道：你說我怪，逞強(qiáng)上門煞相欺。計(jì)蒙道： 我還屬正，肯容下流不禁持！ 閑話休說，有力暫施。手動爪應(yīng)創(chuàng)來隔，掀天覆地亦同伾。
他兩個各招動妖軍神兵，在那里廝殺。禺強(qiáng)、唐辰開路先至，見睢漳淵里，兩個正殺得熱鬧處，禺強(qiáng)彎弓在手，大喝一聲，從中射開道： “兩家且??！ 若違吾令者， 看吾箭！”兩個果然住了手。神一伙，淬入淵中。計(jì)蒙大眾，拔云去了。禺強(qiáng)對唐辰道：“那撥云去的，必是正神；入淵的，想是邪怪?！贝稳拯S昏時候，睢漳淵上，兩家又在那里斗。禺強(qiáng)認(rèn)定神，一箭射去，正中左膊，大叫一聲，翻下淵中。眾妖走散。計(jì)蒙也吃了一驚，乘云空中道： “我汝無仇，幸勿害我。” 禺強(qiáng)道： “我助你滅妖，我不害汝?！?禹王乃祠之而去。

此外，《有夏志傳》還將西王母、湘君、精衛(wèi)、夸父、刑天等神話編織于文中，益增其汪洋宏肆、奇麗瑰怪的風(fēng)味。凡此種種，都可以見出作者駕馭材料的高度能力和豐富超凡的藝術(shù)想象力。同時，作者也沒有忘記： 他所寫的治水大軍，畢竟是一群人，一群有血有肉的活人。他們隨禹 “勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入”,鄉(xiāng)思之情，自在不免?！澳仙浇?jīng)”堂庭之山有 “多白猿” 的記載。小說就此三字，寫出了一段如怨如訴的文字：

禹王大眾夜宿山一頭，三更時分，但聽得深林中有物呼鳴，好生凄慘。大眾側(cè)耳遠(yuǎn)聽，但聞那：
咿咿嗚嗚，滿耳聞來非干竹。楚楚凄凄，悲音遠(yuǎn)聆出于肉。爾有何思？抱此疚懷鳴澗谷； 我則憂煎，同彼謷謷愁經(jīng)宿！ 莫是神嚎？ 莫是鬼哭？蒼頡制字空碌碌。莫是規(guī)聲？莫是鴻鳴？望帝化血曾衂衂。定與金戈鐵馬同鏗，比那秋聲朔風(fēng)更肅！
眾人聞之，不覺淚下。禹王知眾軍人聽此凄清之聲，自然思鄉(xiāng)起來，用力便懈怠了。次早，禹王對眾道： “昨夜深澗中，風(fēng)送出一道悲聲，你眾人也聞得么？” 眾人道： “聞得聞得，甚凄慘人?！?禹王道：“有甚么凄慘處？此白猿聲也。猿似獼猴一般，大臂長腳，比猴更便捷，有黑有黃有白，白的聲最哀。昨叫者白猿也?！?眾心乃釋然。

在寫思鄉(xiāng)之情的同時，小說突出了禹王以科學(xué)知識解釋自然現(xiàn)象，顯示了他的胸懷坦蕩以及同部下的親密之情。對于家鄉(xiāng)親人的懷念，并不一定要表現(xiàn)于凄清悲涼，也可以以嘲嬉之方式出之。“南山經(jīng)”云：亶爰之山“有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒”。《有夏志傳》因而寫道：

……忽然亶爰之山走出一個獸來，似貍而有髦。禹王道：“簡書有載，此獸名類，自為雌雄，食他肉的不嫉妒?！北娭杏袀€道： “那個阿婆吃醋的，好焙干一兩腿去與他吃，也免得家中鬧炒。”大家都哈哈的笑。那類忽作人言道：

“世間恩愛出雌雄，人我恩分便不同。
總為色心難制伏，空即是色色即是空。
解得其中最妙意， 何勞薰焙我雙?!”

方道彰曰： “大眾聽之，道理話也?！?因?yàn)橛浿?。禹王命眾勿傷他而去?/small2>

為什么禹王命眾勿傷“類”呢？ 因?yàn)樗v出了世間恩愛的一篇道理，與眾人思念親人的心態(tài)相共鳴之故。另外，如“南山經(jīng)”至杻陽之山，聞鹿蜀之歌，人疑為樵子；至厘山，“水中走出一個獸來，生得似獳犬，身上有鱗，毛如豬鬣生鱗間，大眾喊道： ‘麒麟！’”又誤獳為麒麟，都莫不聲口如見，見出他們胸中跳蕩著的一顆真正的活人的心。
然而，不管作者的筆墨如何縱橫恣肆，他都沒有忘卻 “治水”這一主旨?！渡胶＝?jīng)》之“中次五經(jīng)”,內(nèi)容比較單薄，故《有夏志傳》幾乎是略而不談，卻惟不忘交代：“至良馀山，導(dǎo)馀水北注于河，導(dǎo)乳水東南注于洛，導(dǎo)蠱尾山龍馀之水注于洛，升山黃酸之水北注于河”,在“西山經(jīng)”錢來山后，又書“無水可導(dǎo)” 四字，都緊扣住治水之題旨。最后，寫 “禹王治水成功，乃祀于泰山，禪于梁父，玄圭白璧，以告成功。還于羽山，祀伯鯀，蓋父愆也”,與開首遙相呼應(yīng)?！队邢闹緜鳌肪褪沁@樣依據(jù)《山海經(jīng)》所提供的有限的材料，取舍生發(fā)，匠心獨(dú)運(yùn)，藝術(shù)地再現(xiàn)了大禹治水的偉大壯觀的歷史活劇，其成就是不應(yīng)該低估的。