朱熹《記孫覿事》

靖康之難²，欽宗幸虜營(yíng)³。虜人欲得某文⁴。欽宗不得已，為詔從臣孫覿為之，陰冀覿不奉詔，得以為解⁵。而規(guī)不復(fù)辭，一揮立就。過(guò)為貶損，以媚虜人，而詞甚精麗，如宿成者⁶。虜人大喜，至以大宗城鹵獲婦餉之⁷。覿亦不辭。其后每語(yǔ)人曰：“人不勝天久矣！古今禍亂，莫非天之所為。而一時(shí)之士欲以人力勝之⁸，是以多敗事而少成功，而身以不免焉⁹。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者，蓋謂此也?！?sup>10或戲之曰：“然則子之在虜營(yíng)也，順天為已甚矣，其壽而康也宜哉¹¹!”覿慚無(wú)以應(yīng)。聞?wù)呖熘?/p>

乙巳八月二十三日與劉晦伯語(yǔ)¹²，錄記此事，因書以識(shí)云¹³。

【注釋】 1本文選自《朱文公集》七十一卷。孫覿(di敵) (1108——1169)，字仲益，別號(hào)鴻慶居士，南宋常州晉陵(今江蘇省常州市)人。宋欽宗時(shí)，官翰林學(xué)士，有《鴻慶居士集》。孫覿誹謗抗金名將岳飛，贊揚(yáng)奸臣萬(wàn)俟卨(mo qi xie末旗謝)殺害岳飛的“功績(jī)”，主張向金人求和，是一個(gè)顛倒是非賣國(guó)投降的主和派。其人有“文”無(wú)行，為當(dāng)時(shí)有正義感的人所不齒。 2靖康：宋欽宗年號(hào)。難(nan爛)：災(zāi)難。 3幸：皇帝到達(dá)某地。 虜：對(duì)北方外族的貶稱。虜營(yíng)，指金將斡(wo臥)離不、粘罕的軍營(yíng)。 4某文：即降表。這是作者的委婉說(shuō)法。 5解：解脫，免除。 6過(guò)為貶損，……如宿成者：孫覿寫的降表，見某氏《六金吊伐錄》下，文中云：“背恩致討，遠(yuǎn)煩汗馬之勞；請(qǐng)命求哀，敢廢牽羊之禮！”“牽羊”源自《左傳·宣公十二年》：“楚國(guó)鄭，……克之，入自皇門，至于逵路。鄭伯肉袒牽羊以逆。"杜顧《注》：“肉袒牽羊，示服為臣仆?！苯当砦囊鉃椋骸拔?宋欽宗趙桓)辜負(fù)了大金國(guó)的恩德，招致討伐，煩你們遠(yuǎn)道興兵，有勞你們了。我哀求你們給以寬恕。(如能寬恕)怎敢廢棄臣仆對(duì)于主人的禮節(jié)呢？”宿：早先。 7大宗城：指金國(guó)的皇族權(quán)貴。鹵，通“虜”。鹵獲，即“虜獲”，俘虜敵人，繳獲武器。餉：饋贈(zèng)。 8一時(shí)：同時(shí)。 9不免：不免于死，即被殺。 10《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘……天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡?！鐞u之，莫若師文王。師文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必為政于天下矣?！?，意即：“孟子說(shuō)：‘……如果天下無(wú)道，小國(guó)就會(huì)被大國(guó)役使。弱國(guó)就會(huì)被強(qiáng)國(guó)役使。這兩種情況，是自然的。如果順應(yīng)自然，就能存下來(lái)；如果違背自然，就滅亡?！绻?guó)或弱國(guó)對(duì)此感到羞恥，那就不如效法周文王。效法周文王，大國(guó)需要五年時(shí)間，小國(guó)需要七年時(shí)間，就一定可以在天下發(fā)號(hào)施令?！保瑢O覿片面引用孟子的話來(lái)為其投降理論找根據(jù)。 11壽而康：長(zhǎng)壽又安樂(lè)。這則戲語(yǔ)，是有民族氣節(jié)的人諷刺孫覿的。孫覿在敵國(guó)寫降表賣國(guó)求榮，回國(guó)后繼續(xù)作大官，過(guò)著安樂(lè)的生活。 12乙巳：乙巳年，即宋孝宗淳熙十二年(1185)。劉晦伯：劉爚(yue岳)，字晦伯，朱熹的學(xué)生。13書：書寫，這里有整理的意思。識(shí)(zhi志)：通“志”，記住。

【今譯】 宋欽宗靖康年間國(guó)家遭難的時(shí)候，宋欽宗到了金國(guó)軍營(yíng)。金人想得到宋朝的降表。欽宗在不得已的情況下，讓陪從來(lái)的大臣孫覿來(lái)寫，暗地希望孫覿拒不照辦，從而得以免除交降表。不料孫覿卻不再推辭，筆一揮就寫成了。降表過(guò)分貶低自己來(lái)討好金人，詞句寫得很精當(dāng)、華麗，就象早就寫好了似的。金人很高興，竟到了把皇族權(quán)貴虜獲來(lái)的婦女贈(zèng)送給他的地步。孫覿也不推辭。以后，孫覿每每對(duì)人說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，人的力量就不能戰(zhàn)勝自然的力量。古代和現(xiàn)代發(fā)生的災(zāi)禍動(dòng)亂，沒(méi)有哪一樣不是自然造成的。而同時(shí)代的人想用人力戰(zhàn)勝它，因此往往失敗而很少成功，并且本身也免不了被殺。孟子說(shuō)的‘順應(yīng)自然就能生存下來(lái)，違背自然就會(huì)滅亡’的話，大慨說(shuō)的就是這種情況?！庇腥藢?duì)他開玩笑說(shuō)：“既然如此，那么您在金營(yíng)的時(shí)候，順應(yīng)自然已經(jīng)作得夠充分了，您是應(yīng)該長(zhǎng)壽并安樂(lè)的啊！”孫覿感到很慚愧，沒(méi)有可以用來(lái)回答的話。聽到這種情況的人感到痛快！

乙巳年八月二十三日同劉晦伯談話，記錄下了這件事，就把它整理出來(lái)，以便記住。 (荊貴生)

【總案】 《記孫覿事》見于《朱文公文集》卷71。孫覿曾作《莫開墓志銘》，主張向金人求和；作《韓忠武墓志銘》，誹謗岳飛是跋扈的武將；作《萬(wàn)俟卨墓志銘》，表?yè)P(yáng)萬(wàn)俟卨殺岳飛的“功勞”?？梢姶巳耸且粋€(gè)賣國(guó)投降、顛倒是非的奸佞。1127年，金兵入寇，金人要?dú)J宗遞降表，孫覿奉命立成，辭極卑下。其人有“文”無(wú)行，頗為南宋正義之士所不齒。

《朱子行狀》言，朱熹“嘗兩進(jìn)絕和議，抑佞幸之戒”。在執(zhí)行提舉兩浙東路常平茶鹽公事時(shí)，他曾毀秦檜祠。在毀祠文告中說(shuō)：“究其設(shè)心，何止誤國(guó)，岳侯既死于棘寺，魏公復(fù)竄于嶺隅……天不誅檜，誰(shuí)其弱秦，今中外有識(shí)，猶皆憤惋而不平?！北砻髁伺c秦檜勢(shì)不兩立的態(tài)度，也反映了他對(duì)抗金的明確立場(chǎng)。朱熹的抗金態(tài)度雖不堅(jiān)決，但也不主張對(duì)金投降?！队泴O覿事》，雖與當(dāng)時(shí)事實(shí)稍有出入，卻表現(xiàn)出了作者站在抗金立場(chǎng)上，對(duì)漢奸賣國(guó)的憎惡和鄙視，反映了南宋人對(duì)投降派的憎恨和嘲笑。

本文在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)是諷刺。記孫覿寫降表事，以“虜人大喜，至以大宗城鹵獲婦餉之，”從反面襯出了孫氏卑顏奴氣，出賣人格、喪失民族氣節(jié)的丑惡嘴臉。他的一番投降理論實(shí)際上是一個(gè)賣國(guó)求榮、厚顏無(wú)恥的漢奸的自供狀。文中不著一句評(píng)論，而鄙視之情盡出。作者就是這樣運(yùn)用皮里春秋的手法，將主觀態(tài)度融入客觀地?cái)⑹鲋?，達(dá)到了尖銳的諷刺目的的。