相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭。

萬戶垂楊里，君家阿那邊。

《相逢行》 一作 《相逢狹路間行》，樂府 《清調(diào)曲》 名。也作 《長安有狹邪行》。《樂府解題》 謂這一曲辭的內(nèi)容主要寫當(dāng)時(shí)富貴人家的奢華排場，含有宣揚(yáng)之意。李白這首 《相逢行》 用大寫意的曠放手法，勾勒出一種昂揚(yáng)積極的人格理想。

人們生活在大千世界中，相逢總是免不了的。但是相逢之際有各種各樣的情形，或熱烈纏綿，或冷漠平淡如路人，或失之交臂，相見恨晚，凡此種種，皆因性格使然。飄逸豪邁的李白自有他獨(dú)特的性格，與人相見便給人以鮮明的印象，如賀知章在長安初見李白便呼為“謫仙人”，立即解金龜換酒相待，可見他的與眾不同。

本詩開頭就寫一種相逢情形。“相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭”，“紅塵”，有兩個(gè)意思，一是指鬧市街衢的飛塵，代指都市的繁華。另一個(gè)意思是指人世或塵世的糾紛和煩惱，是佛家語，如“看破紅塵”。這里李白所選擇的當(dāng)是第一個(gè)意思，也就是班固 《西京賦》： “闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，云煙相連”；徐陵《洛陽道》： “綠柳三春暗，紅塵百戲多”，以及劉禹錫詩“紫陽紅塵拂面來，無人不道看花回”，描繪的是春華時(shí)節(jié)都市的盛況。在李白的一生中，長安的繁華生活一直是他引以為驕傲的回憶，因?yàn)樗谧罡呓y(tǒng)治者身邊形式上“參政” 了，那么畢竟在熱鬧繁華的都市里能夠以一個(gè)精神與物質(zhì)都相對(duì)自由的面貌出現(xiàn)，“高揖黃金鞭”不啻是光彩的。曾幾何時(shí)，玄宗賜酒，高力士脫靴，使得李白引以為榮耀，以為文人價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)。這比“大道如青天，我獨(dú)不得出”的境遇無疑要舒心?！包S金鞭”指相當(dāng)身份的裝飾，傅縡詩：“本珍白玉燈，因飾黃金鞭?！痹谶@種場合下很有氣度地相逢打招呼，那高貴瀟灑的舉止，不管是李白的體驗(yàn)或其他所見情形，都傳達(dá)了詩人昂揚(yáng)奮發(fā)的積極入世與參政意識(shí)，所謂“平交諸侯”，“不屈己干人”的思想性格，而不應(yīng)簡單地理解為對(duì)功名富貴的醉心。

至于馬鞭，常常是李白實(shí)現(xiàn)政治理想的一種工具象征。如《永王東巡歌十一首》(其十一)“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵，南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊。”他的 “試借”，豪邁俊逸，出語驚人，蓋世英雄式的自我形象躍然紙上，與本詩的 “高揖黃金鞭”有精神氣質(zhì)上的相通之處。

“萬戶垂楊里，君家阿那邊”，二句渲染一種環(huán)境氣氛，似是相逢問候的答語。說我就住在楊柳重重繁華熱鬧的街市里啊。宣揚(yáng)居處的熱鬧繁華在于映襯主人的富有和高貴，這情景似直又曲，遮蔽中有開闊，很愜意很自豪?！鞍⒛恰奔?“婀娜”，柔順美好的樣子。詩的結(jié)尾在垂柳飄拂，余韻縈繞的柔美畫面中為相逢后意趣相投的探訪留下想象的空間。

這首詩寫相逢的一瞬間，或是詩人的自我寫照，或是詩人所見，寫的都是一種詩人李白式的精神面貌，是全無隱憂的醇酒美人之外的出仕建功的體貌氣質(zhì)，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這種神態(tài)的某一次情緒外化的大寫意。