????豈曰無(wú)衣？ 怎說(shuō)沒有衣穿？

與子同袍^①。和你同穿戰(zhàn)袍。

王于興師^②,周王起兵打仗，

修我戈矛，快修好手中的戈矛，

與子同仇！ 和你一起去戰(zhàn)斗！

豈曰無(wú)衣？ 怎說(shuō)沒有衣穿？

與子同澤^③。和你同穿汗衣。

王與興師，周王起兵打仗，

修我矛戟^④,快修好手中的矛戟，

與子偕作^⑤! 和你一起去殺敵！

豈曰無(wú)衣？ 怎說(shuō)沒有衣穿？

與子同裳^⑥。和你同穿下裝。

王于興師，周王起兵打仗，

修我甲兵，快修好盔甲刀槍，

與子偕行^⑦! 和你一起上戰(zhàn)場(chǎng)！

[注釋] ①袍：長(zhǎng)衣。 ②王：周王。于：助詞。③澤：通“??”,貼身的內(nèi)衣，即汗衣。④戟(ji):古代兵器，合戈、矛為一體，既能直刺，又能橫擊。⑤偕作：一同行動(dòng)起來(lái)。⑥裳：下衣。⑦偕行：一起上戰(zhàn)場(chǎng)。

[賞析] 這是一支軍歌，恐怕是我國(guó)歷史上的第一支軍歌?！对?shī)序》以為是“刺用兵”?！多嵐{》進(jìn)一步指出是“刺康公”?！睹?shī)正義》以史為證：“康公以(魯)文(公)七年立，十八年卒。春秋文(公)七年，晉人秦人戰(zhàn)于令狐；十年，秦伯伐晉；十二年晉人秦人戰(zhàn)于河曲；十六年楚人秦人滅庸……是其好攻戰(zhàn)也。”從而證明此詩(shī)確實(shí)是刺康公好戰(zhàn)的。細(xì)玩全詩(shī)，它沒有一點(diǎn)刺的意味；相反，它是鼓勵(lì)戰(zhàn)士們響應(yīng)王的號(hào)召，同心同德，去同共同的敵人戰(zhàn)斗。

全詩(shī)三章，每章五句。前兩句說(shuō)怎么說(shuō)沒有衣裳，我的也就是你的。它表明戰(zhàn)士們互相關(guān)心，同心同德，這支軍隊(duì)是團(tuán)結(jié)和有戰(zhàn)斗力的。“王于興師”是說(shuō)這次戰(zhàn)爭(zhēng)是周天子發(fā)動(dòng)的。王指周天子。古制：禮樂(lè)征伐自天子出。打出周天子的旗號(hào)，表明這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。最后兩句說(shuō)趕快磨礪好我們的武器，去同我們的共同敵人戰(zhàn)斗，富有號(hào)召性與鼓動(dòng)性。

全詩(shī)三章，重復(fù)之中寓遞進(jìn)的意思。如袍系外衣，澤系內(nèi)衣，裳系下衣。與子同袍—與子同澤—與子同裳，從外到內(nèi)，從上到下，一層深似一層地表現(xiàn)出戰(zhàn)士之間的親密關(guān)系。又如同仇指統(tǒng)一思想，偕作、偕行指共同行動(dòng)，而偕作是一同行動(dòng)起來(lái)，偕行是一起上戰(zhàn)場(chǎng)，同仇—偕作—偕行，一層緊似一層地烘托出戰(zhàn)斗氣氛。這是一首賦體詩(shī)，直接抒寫戰(zhàn)士們共同赴敵的高昂的戰(zhàn)斗情緒?？梢韵氲剑哼@支隊(duì)伍反復(fù)地唱著這支軍歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，有著何等壓倒敵人的氣勢(shì)和力量！ 《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)是樂(lè)歌，是與音樂(lè)緊密結(jié)合著的。這類詩(shī)只有當(dāng)作“歌”來(lái)“讀”,才能更好地體會(huì)其意蘊(yùn)。讀這首詩(shī)，我們想到它是一首軍歌，一支軍隊(duì)進(jìn)行曲，我們對(duì)這首詩(shī)一定別有體會(huì)。

最后我想探討一下此詩(shī)的創(chuàng)作年代，弄清這點(diǎn)，有助于我們理解詩(shī)的內(nèi)容。

“秦人好戰(zhàn)?！鼻氐陌l(fā)展、壯大的歷史，就是 一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。而這部戰(zhàn)爭(zhēng)史，可分前后兩個(gè)時(shí)期：秦襄公以前，主要是對(duì)西戎作戰(zhàn)；文公以后，主要是對(duì)山東國(guó)家作戰(zhàn)。

關(guān)于此詩(shī)，《左傳》、《史記》有如下記載：秦哀公三十 一年，吳王闔廬與伍子胥伐楚，攻入郢都，楚昭王逃到隨國(guó)。楚大夫申包胥到秦國(guó)求救，依庭墻而泣者七日。哀公深為感動(dòng)，為之賦《無(wú)衣》,旋發(fā)兵車五百乘救楚，打敗了吳師，楚昭王得以回到郢都。有人據(jù)此推定此詩(shī)作于秦哀公三十一年，即周敬王十四年(公元前506年),是《詩(shī)經(jīng)》中寫作時(shí)間最晚的作品；作者為秦哀公；寫的是秦對(duì)吳——東方國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。照此解釋，“王”應(yīng)是指秦哀公；“子”應(yīng)是指申包胥。哀公自稱“王”,與禮不合；說(shuō)哀公與申包胥“同袍”、“同澤”、“同裳”,以及“同仇”、“偕作”、“偕行”,也難說(shuō)通?？梢姶苏f(shuō)與詩(shī)意不合。竊謂此詩(shī)是秦莊公或秦襄公對(duì)西戎作戰(zhàn)時(shí)所作的軍歌，作于公元前821年至公元前766年之間。且引兩段史料為證：

(秦)安定北地，上郡西河，直迫近戎地，修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射獵為先。

故秦詩(shī)曰：“其在板屋?！庇衷唬骸巴跖c興師，修我甲兵，與子俱行?！?《漢書·地理志》)

周厲王無(wú)道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘、大駱之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲?！?秦仲)有子五人，其長(zhǎng)者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。……莊公……生子三人，其長(zhǎng)男世父。世父曰：“戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑。”逐將擊戎，讓其弟襄公。襄公為太子。莊公……卒，太子襄公代立?！骞?，戎圍犬丘，世父擊之，為戎人所虜?！魅秩峙c申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功。(《史記·秦本紀(jì)》)

竊以為，把《無(wú)衣》解釋為莊公或襄公伐戎時(shí)的戰(zhàn)歌，與歷史事實(shí)是相符的，與詩(shī)的內(nèi)容也是相符的。周、秦與戎為世仇。只有為捍衛(wèi)周天子、為報(bào)君父之仇的對(duì)戎戰(zhàn)爭(zhēng)，才能把秦國(guó)舉國(guó)上下動(dòng)員起來(lái)，才能使戰(zhàn)士們同仇敵愾。二百年后，哀公在決定出兵救楚、對(duì)吳作戰(zhàn)時(shí)，對(duì)申包胥唱起其祖先時(shí)代的軍歌，這是很自然的事。這只是一種借用，如同在政治場(chǎng)合演唱愛情樂(lè)歌一樣