楊衒之文《洛陽(yáng)大市》

出西陽(yáng)門外四里御道南，有洛陽(yáng)大市，周回八里。市東南有皇女臺(tái)，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈余。景明中比丘道恒立靈仙寺于其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣，臺(tái)東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造。即《漢書》所謂 “采土筑山，十里九坂，以象二崤”者。

市東有通商、達(dá)貨二里，里內(nèi)之人盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處皆立一宅，各養(yǎng)馬十匹。至于鹽粟貴賤，市價(jià)高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出云，服飾擬于王者。

市南有調(diào)音、樂(lè)律二里，里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天不妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌、項(xiàng)羽吟，征西將軍崔延伯甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)，虎吏充斥，賊帥萬(wàn)俟丑奴寇暴涇岐之間，朝廷為之旰食，詔延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師于洛陽(yáng)城西張方橋，即漢之夕陽(yáng)亭也。時(shí)公卿祖道，車騎成列，延伯危冠長(zhǎng)劍耀武于前，僧超吹壯士笛曲于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國(guó)展力，二十余年，攻無(wú)全城，戰(zhàn)無(wú)橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣，常令僧超為壯士聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無(wú)人，勇冠三軍，威振戎豎。二年之間，獻(xiàn)捷相繼。丑奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鐘子期不能過(guò)也。后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散。

市西有延酤、治觴二里，里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)，河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時(shí)暑赫晞，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒味不動(dòng)。飲之香美，醉而經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里。以其遠(yuǎn)至，號(hào)曰鶴觴，亦名騎驢酒。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒之藩， 路逢賊盜， 飲之即醉， 皆被擒獲，因此復(fù)名擒奸酒。游俠語(yǔ)曰： “不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪?！?/p>

市北有慈孝、奉終二里，里內(nèi)之人以賣棺槨為業(yè)。賃輀車為事。有挽歌孫巖， 娶妻三年， 妻不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長(zhǎng)三尺，似野狐尾，巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其后京邑被截發(fā)者，一百三十余人。初變?yōu)閶D人，衣服靚妝，行于道路，人見(jiàn)而悅近之，皆被截發(fā)。當(dāng)時(shí)有婦人著彩衣者，人比指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

別有阜財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對(duì)出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣； 五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽(tīng)衣金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。

本文節(jié)自書中卷四“法云寺”條。原文從法云寺建筑寫起，更多的筆墨用來(lái)寫相鄰近的洛陽(yáng)大市與五子坊的情況。本文就是其中關(guān)于洛陽(yáng)大市的部分。

北魏時(shí)，修建洛陽(yáng)城沿用了秦漢以來(lái)的“坊市分離制”：全城在皇城以外劃分為三百二十個(gè)小區(qū)，作為居民生活區(qū)，稱作坊或里。里有里墻，開(kāi)四門，里內(nèi)不允許任何人經(jīng)商販貿(mào)。全城一切買賣都集中在特定的商業(yè)區(qū)進(jìn)行，商業(yè)區(qū)稱做市。市有市墻，與坊里隔離，定期開(kāi)放。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)有三個(gè)重要的市： 城西有洛陽(yáng)大市，東南有小市，正南有四通市。洛陽(yáng)大市“周回八里”，是京城最大最繁華的商業(yè)區(qū)，這里的商業(yè)情況標(biāo)志著北魏一代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。作者錄下洛陽(yáng)大市的情況，是有價(jià)值的。

文章用散點(diǎn)掃描法記述了大市四周工商業(yè)者的眾生相，寫來(lái)生動(dòng)多姿，展現(xiàn)了當(dāng)年洛陽(yáng)都市生活的一個(gè)重要側(cè)面。值得注意的是，作品對(duì)大市市內(nèi)商品如何繁富、交易如何興旺、市面如何喧闐、商貿(mào)如何管理等情況，并沒(méi)有作正面鋪敘，而是把目光依次投向市東、市南、市西、市北，一一看去，一一寫來(lái)，記述了四方十里工商業(yè)住戶的情況，有趣的是，這種記述也并不著眼于商貿(mào)活動(dòng)本身，而是著眼于當(dāng)年的奇人異事，借以表現(xiàn)當(dāng)年工商業(yè)者的豪奢生活與市井風(fēng)情，將史實(shí)性、故事性、傳奇性融于一體，使文章帶上了濃郁的小說(shuō)風(fēng)味。這樣的記述手法是很別致的。

市東有通商、達(dá)貨二里，“里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)”。作者最感興趣的是這里的人經(jīng)商致富之路，他選擇了最富有的劉寶作為典型，介紹了此人的經(jīng)商之道。古代，老百姓是不允許使用國(guó)家郵驛來(lái)通訊的，就更不能利用國(guó)家郵驛為經(jīng)商服務(wù)。經(jīng)商又必須隨時(shí)掌握各地商情物價(jià)，販有賣無(wú)，于是，精明的劉寶便在全國(guó)各州郡要沖之處“皆立一宅，各養(yǎng)馬十匹”，用來(lái)搜集并交流各地商情，囤積并運(yùn)送商貨，于是劉寶便能身居京師，足不出戶，而知天下之價(jià)，聚天下之貨，通天下之財(cái)，獲天下之利了。這就必然地家藏金穴富擬王侯了。對(duì)此，作者是傾注了贊頌之情的。

市南居住著“絲竹謳歌，天下妙伎”，稱為調(diào)音里、樂(lè)律里。作品全然沒(méi)有涉及技藝人的售藝情況，而是特意寫了一位吹笳手田僧超在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中的驚世作為。為了寫活這位田僧超，作者把他放到遠(yuǎn)在邊疆的平叛戰(zhàn)場(chǎng)上去寫，拿叛軍的囂張和朝廷的旰食來(lái)反襯他的勇毅，拿主帥的出生入死，士卒的人人思奮來(lái)烘染田僧超笳音的悲壯動(dòng)人，又用他臨陣時(shí)的“獻(xiàn)捷相繼”與陣亡后的將死兵散極寫其絕世的技藝，充滿了對(duì)他的深切悼念之情。這位普通藝人，作為國(guó)家的軍魂，為調(diào)音、樂(lè)律里的住戶們?cè)鎏砹藷o(wú)尚光彩。作者能為小人物立傳，是值得稱道的。

市西有延酤、治觴二里。劉白墮酒的傳奇性功效引起了人們的興致，作者把它記了下來(lái)。南青州刺史毛鴻賓帶著劉白墮酒遠(yuǎn)道赴任，遇上了一伙劫道的。這伙人見(jiàn)酒就喝，一喝便醉，一醉則全都被擒，于是這酒便被稱做“擒奸酒”，連各地游俠都相互傳語(yǔ)告誡： “不怕張弓拔刀，就怕白墮春醪?！庇辛诉@些活廣告，白墮酒的暢銷全國(guó)自然不在話下，而文章也便戛然而止，作者對(duì)醞酒業(yè)者的敬意便已溢于言表了。

對(duì)劉白墮酒的記述近乎傳奇，而對(duì)市北孫巖妻的記述則簡(jiǎn)直是志怪了。

市北有慈孝、奉終二里，居住著賣棺材、租喪車、唱挽歌的從業(yè)者們?？上攵麄冎嘘P(guān)于生生死死的傳聞一定不少。作者選擇了一則頗能挪揄世情的“狐妻”故事作了轉(zhuǎn)述： 市井小民孫巖娶了個(gè)妻子，三年不肯脫衣就寢。孫巖很犯疑，便偷偷地窺視，原來(lái)妻子臀部長(zhǎng)有一條毛茸茸的東西，像狐貍尾巴，他駭怕了，于是便把她攆出了家門。這狐妻臨行，并不露出可憐相，只是截了孫巖的頭發(fā)而去。她無(wú)家可歸了，仍是“靚妝艷服，行于道路”，并未傷人； 有一等好色之徒，便“悅近之”，她就割了此等人的頭發(fā)而去。這樣幾個(gè)月內(nèi)她便截了一百三十多人的頭發(fā)。那些男子，沒(méi)討到便宜，倒受了一次不痛不癢又酸又苦的懲治。他們帶著登徒子的標(biāo)志自然是不好受的，于是一見(jiàn)到街上有美婦人走過(guò)，便悻悻然地在背后指罵道：“這狐貍精！ ”——這則老怪式的故事，其實(shí)是很有生活氣息，很富生活哲理的。狐貍而通人性，又有一種令人噴飯的狡獪，這種形象，我們?cè)诤笫佬≌f(shuō)和戲文中不是常常遇到嗎？可見(jiàn)其影響之深，作者文思活潑從這里可以看出。

文章最后略略交代北方另外兩個(gè)里的盛況，然后總述道：“凡此十里，多諸工商貨殖之民”，他們生活奢華逾制，但政府無(wú)能為力。這一節(jié)，與其說(shuō)是抨擊了商賈的奢豪，不如說(shuō)是對(duì)歷代政府奉行的抑商政策的破產(chǎn)的嘲諷，一種冷峻的譏刺。

作品通過(guò)幾則小故事生動(dòng)地展示出當(dāng)年洛陽(yáng)工商業(yè)的昌盛興旺，工商業(yè)者的奢華富豪，市井細(xì)民的勤勞與智慧，“以小見(jiàn)大”正是散文寫作的一個(gè)重要手法。就題材來(lái)說(shuō)，我們注意到： 先秦西漢的傳統(tǒng)散文，一般是以重大歷史事件、重要?dú)v史人物為對(duì)象的，而本文則是以市井細(xì)民的日常生活為題材，它既區(qū)別于傳統(tǒng)的史傳散文，甚至也不同于當(dāng)時(shí)流行的故事散文(當(dāng)時(shí)的故事散文多以記述上層人士的遺聞佚事為指歸)。這樣說(shuō)來(lái)，本文(以及本書)在散文題材的開(kāi)拓上在平凡生活的反映上是有其歷史功績(jī)的。