現(xiàn)名松柏鎮(zhèn)，北倚送郎山，南臨青楊河。原名獅象坪，相傳炎帝神農(nóng)氏曾在此鎮(zhèn)服激烈爭(zhēng)斗的雄獅和大象，并將其變成對(duì)峙的兩山而得名。后來(lái)，因此地遍生古松，幽香四溢，故叫松香坪。中唐時(shí)期，為廬陵王李顯的轄地，始建古城和古廟。古廟玉丘閣曾被李顯作為游獵深山時(shí)的行宮，現(xiàn)僅存遺址。古城清初毀于山洪，直到本世紀(jì)七十年代初這里仍是一個(gè)荒僻小村。1970年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立神農(nóng)架林區(qū)后，才開(kāi)始建鎮(zhèn)，取“千里林海松柏常青”之意，更名為松柏鎮(zhèn)。又因此地房屋多由石塊砌成，堅(jiān)實(shí)而別致，牢固而美觀，故有“林海石城”的美譽(yù)。如今，該鎮(zhèn)已成為神農(nóng)架林區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是避暑度假、健身療養(yǎng)、觀光旅游的理想場(chǎng)所。鎮(zhèn)內(nèi)，學(xué)校、影院、劇場(chǎng)、商店、賓館、飯店星羅棋布，尤其是動(dòng)植物標(biāo)本館更引人注目，它高度濃縮了神農(nóng)架的神奇和珍稀。鎮(zhèn)外，青山環(huán)繞，碧水長(zhǎng)流，百花爭(zhēng)艷，美不勝收。
〔古詩(shī)文賞析〕 　　　　　　　洞 兒 溝　　　　　　　 清·劉秀平

十里長(zhǎng)崗路不平，低頭陡向洞中行。
彎環(huán)曲徑稀人跡，黯淡松林絕鳥(niǎo)聲。
水勢(shì)千尋聽(tīng)澎湃，天光一線(xiàn)認(rèn)分明。
自疑非避秦時(shí)亂，暫時(shí)桃園作旅程。

神農(nóng)架地區(qū)由于喀斯特地貌發(fā)育所致，境內(nèi)洞穴密布，疊轉(zhuǎn)迂回，千姿百態(tài)。這首《洞兒溝》所描繪的便是松柏鎮(zhèn)一帶的奇洞怪石的自然景觀。
以“十里長(zhǎng)崗路不平”一句作全詩(shī)起始，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)染出洞兒溝一帶崎嶇曲轉(zhuǎn)的地勢(shì)地貌?！暗皖^陡向洞中行”用“低頭”、“陡”這些字詞動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出奇洞入口處的幽狹，同時(shí)，又給人一種探幽尋跡的好奇感。接下，作者循游蹤描寫(xiě)了洞兒溝內(nèi)的奇異風(fēng)光——“彎環(huán)曲徑稀人跡，黯淡松林絕鳥(niǎo)聲”,寫(xiě)出洞兒溝奇妙景觀與世隔絕的情形?！跋∪僳E”、“絕鳥(niǎo)聲”表面上是說(shuō)明洞兒溝一帶人跡稀少，但是，如果聯(lián)系“彎環(huán)曲徑”的迂回地形和“黯淡松林”蔽日遮天的掩密情勢(shì)，那么，便不難發(fā)覺(jué)作者實(shí)際上是渲染了幽曲的密林深處?kù)o存的一番別致洞天。
由于人跡稀少，鳥(niǎo)鳴絕罕，所以，行游在洞兒溝里，聆聽(tīng)到的流水聲響就會(huì)顯得格外清晰明朗，留給人的印象也極其深刻?！八畡?shì)千尋聽(tīng)澎湃”一句所寫(xiě)的正是這樣的感受?！八畡?shì)千尋”是承接前句中的“彎環(huán)曲徑”而來(lái)的，“千尋”一詞，形象而逼真地寫(xiě)出了清澈的流水在曲折彎環(huán)的洞石之中若明若隱地穿流情形：清流或撞擊怪石壁上，或在坎坷的石縫中急湍，或涌奔在曠空的風(fēng)洞里，因此，或大或小或急或緩的水聲在空闊“稀人跡”、“絕鳥(niǎo)聲”的洞兒溝中變得清脆響亮，回聲綿長(zhǎng)。所以，在作者聽(tīng)來(lái)，就宛如溝谷流水的“澎湃”之鏗鏘聲。接下一句，“天光一線(xiàn)認(rèn)分明”以石罅林縫間映射的約約綽綽的“天光一線(xiàn)”烘托忽隱忽現(xiàn)的流水和曲曲折折洞徑，使全詩(shī)的氛圍顯出一種曲徑通幽的神秘感。
“自疑非避秦時(shí)亂，暫時(shí)桃園作旅程”是全詩(shī)的終結(jié)部分。這里，作者借陶淵明著名的《桃花源記》里世外桃源的典故，指明密林深處的洞兒溝的美妙自然景致及其人跡罕至的地理環(huán)境，無(wú)不給人以遠(yuǎn)離喧嘩人世的世外桃源之感。
這首《洞兒溝》雖寫(xiě)的是作者自身的游感，但是，由于作者將自己的筆觸著力于對(duì)洞兒溝景致的描摹，所以，讀過(guò)這首詩(shī)的讀者，對(duì)洞兒溝的輪廓特征都會(huì)有個(gè)大致的把握?！笆镩L(zhǎng)崗”、“彎環(huán)曲徑”、“黯淡松林”、“澎湃”、“水勢(shì)”、“天光一線(xiàn)”以及“稀人跡”、“絕鳥(niǎo)聲”這些色、光線(xiàn)、聲響無(wú)不讓人領(lǐng)悟出洞兒溝一帶的幽靜神奇的景物特征。再則，這種幽遠(yuǎn)人稀的環(huán)境又能讓身臨其境的人體會(huì)到遠(yuǎn)隔鬧世的桃源勝地的美好。
奇山異水，林莽蔽空的神農(nóng)架地區(qū)歷來(lái)以其險(xiǎn)、神、奇吸引著無(wú)數(shù)探險(xiǎn)尋奇觀神者。而清人劉秀平的這首《洞兒溝》,更使人覺(jué)得它是這一中外馳名的自然景觀的奇中之奇。

(宋 輝)

〔現(xiàn)代散文〕 在人們想象中，神農(nóng)架只是座荒涼的原始森林，但是在這群山起伏、林海蒼茫之中，卻聳立著一座風(fēng)景如畫(huà)的山城。這就是已開(kāi)鎖迎客進(jìn)入綠色寶庫(kù)的北大門(mén)——松柏鎮(zhèn)。
在松柏鎮(zhèn)背后，屹立著林區(qū)著名的送郎山，最高峰張公院海拔2194米，是漢相留侯張良退隱的地方。傳說(shuō)張良曾在天緣峰下與黨參仙子相遇，兩人一見(jiàn)鐘情，遂結(jié)為夫妻。后來(lái)，張良回老家探親，仙子便送郎下山了。從此，這秀麗的山巒就叫送郎山。閑暇端視，山勢(shì)巍峨，石峰綽約多姿，似云霓仙境。崖壁上有一尊醒目石雕：一位獨(dú)腳老翁，金色的肌體，銀色的須眉，頸纏細(xì)藤，懸吊在峭崖的半腰。民間傳說(shuō)，這是“黃芪仙翁”遺體變成的一尊石雕。導(dǎo)游小姐介紹，在密林深處隱藏著一個(gè)壇狀石柱，壇高數(shù)丈，緊口、大肚、圓底、內(nèi)空。相傳為神農(nóng)氏所鑿，殘枝敗葉丟進(jìn)去，片刻可成腌菜。于是此壇被稱(chēng)之曰：神農(nóng)菜壇。如若奮力登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，山巒起伏，勢(shì)如奔馬，青楊古水，蜿蜒游動(dòng)，猶如長(zhǎng)龍；俯視南麓，松柏山城，盡收眼底，街道有序，樓房整齊。春夏之交，杜鵑怒放，繁花似錦。如逢雨后放晴，清新涼爽；若遇雪后初晴，紅妝素裹，分外妖嬈。優(yōu)雅的景觀，糅進(jìn)神奇的傳說(shuō)，在給人以“美”的同時(shí)，也獲得“善”的啟示。
從松柏鎮(zhèn)坐車(chē)向西行5公里，來(lái)到堂房溝三里荒村北坡。這里生長(zhǎng)著一棵枝繁葉茂的古老梭羅樹(shù)，儼如一尊林海石城的守護(hù)神。此樹(shù)已有500多歲，高達(dá)25米，胸徑1.65米，勁枝撐舉，茂密如傘。導(dǎo)游小姐告訴我們：梭羅樹(shù)又名千年天師栗，其果是藥物，為古老孑遺樹(shù)種。在神話(huà)故事里，它僅生長(zhǎng)在月里蟾宮，庇蔭著仙人飲酒對(duì)奕，被稱(chēng)為梭羅神樹(shù)。而神農(nóng)架海拔800—1200米的林間溪邊都有此樹(shù)生長(zhǎng)繁育，誰(shuí)敢說(shuō)神農(nóng)架不是人間仙境呢？
松柏鎮(zhèn)周?chē)淖匀痪吧橇钊颂兆淼模欢ㄓ阪?zhèn)內(nèi)的神農(nóng)架動(dòng)植物標(biāo)本館更是吸引游客。凡來(lái)神農(nóng)架的中外旅游者都想?yún)⒂^這“林區(qū)縮影”——標(biāo)本館，以領(lǐng)略神農(nóng)架的奧秘。步入一樓的植物標(biāo)本貯藏廳，只見(jiàn)一排栗色雙層大柜擺得整整齊齊，里面珍藏著各種各樣的植物標(biāo)本。講解員介紹說(shuō)：植物館收藏著二千多種，一萬(wàn)二千多號(hào)神農(nóng)架植物標(biāo)本。其中珙桐、香果、銀杏、連香、篦子杉等60余種古老孑遺物種素有活化石之稱(chēng)：“頭頂一顆珠”、“文王一枝筆”、“江邊一碗水”、“七葉一枝花”等珍稀藥材使人大開(kāi)眼界。這些標(biāo)本，共同顯示了神農(nóng)架植物的古老性、豐富性、復(fù)雜性和特有性，共同構(gòu)成了一座別致的物種基因庫(kù)。
看著、聽(tīng)著、想著，不知不覺(jué)走上二樓動(dòng)物標(biāo)本展廳，仿佛置身于神奇的動(dòng)物王國(guó)之中。這里陳放著四百多種、一千多號(hào)令人眼花繚亂的神農(nóng)架動(dòng)物，大體按鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、昆蟲(chóng)類(lèi)排列。五顏六色的鳥(niǎo)類(lèi)陳列在玻璃柜里，最引人注目的有白鸛、飛鼠、白冠長(zhǎng)尾雉；身姿各異的魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)和昆蟲(chóng)類(lèi)，安放在玻璃展桌或玻璃瓶中。給人留下深刻印象的要數(shù)活靈活現(xiàn)的各類(lèi)彩蝶。威武雄壯的獸類(lèi)停放在廳堂正中。最令人驚奇的是白熊、白獐、白蛇、國(guó)寶金絲猴及華南虎、金錢(qián)豹等。所有這些無(wú)不使游客大飽眼福，心頭產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴：神農(nóng)架的確是藏龍臥虎之地，隱秀納嬌之所，真乃植物的王國(guó)，動(dòng)物的世界。

(曹祥本)

〔民間文學(xué)〕 神農(nóng)氏從天麻園班師回行宮，途經(jīng)送郎山區(qū)，只見(jiàn)遍山草木凋零敗落，百姓個(gè)個(gè)面帶憂(yōu)色。向人們打探原因，才弄清了事情的緣由。
原來(lái)，兩年前，一只白狐精修煉期滿(mǎn)，專(zhuān)程趕到了送郎山。它霸占了山下鼓水河邊一處洞府，強(qiáng)令山上的百姓日送甘醇百擔(dān)，夜送壯男一名。它當(dāng)晚與壯男成婚，第二天便用新郎心肝下酒。送郎山因此而得名，送郎山從此失去了生機(jī)。小伙子日漸減少，妻妹們痛哭欲絕。田園荒蕪，溪泉涕泣，連那年逾千載的黃芪王也自縊在懸崖峭壁之上了。
神農(nóng)氏決心救民于水火，他先在山頭上鑿成一口偌大的石缸，把殘葉敗枝丟進(jìn)缸里，即刻就變成了一缸腌菜。聞起來(lái)噴噴香，吃起來(lái)甜滋滋，不僅能充饑，而且能治病。從此，百姓們的生活有了保障。
神農(nóng)氏叫百姓斷絕了對(duì)白狐精的供應(yīng)，隨即命赤松子前往鼓水河搦戰(zhàn)。但是赤松子抵不住白狐精的一雙閃電似的雕龍寶劍。神農(nóng)氏又命刑天氏出車(chē)助威。刑天氏是有名的勇將，動(dòng)起干戈來(lái)，猛似虎，快如風(fēng)?？墒?，戈來(lái)劍往地斗了幾個(gè)時(shí)辰，兩下皆分不出勝敗來(lái)。神農(nóng)氏怒不可遏了。于是，仗劍揮鞭，親自出車(chē)。神農(nóng)氏的劍，乃太上老君在八卦爐中煉就，削金如泥，鋒利無(wú)比；神農(nóng)氏的鞭，乃融千草百藥之精華；解毒鎮(zhèn)邪，威力無(wú)邊。因此，兩下交手，未及十個(gè)回合，白狐精就急欲奪路而逃了。正在這時(shí)，只聽(tīng)神農(nóng)氏猛地一聲“著”,旋見(jiàn)神鞭如蛇，緊緊纏住了妖精身軀；寶劍如火，嚴(yán)嚴(yán)封死了妖精退路。霎時(shí)間，白狐精現(xiàn)出了原形。神農(nóng)氏將妖精尸身變做了一匹白馬，專(zhuān)供百姓騎用。從此，這匹白馬便被拴在鼓水河邊的那洞府里，洞府也因此得名“白馬洞”。
這一仗打得好慘烈！神農(nóng)氏雖然最終嚴(yán)懲了白狐精，自己也付出了慘重的代價(jià)。送郎山上后來(lái)一直屹立著一群群的石人，他們或立或臥，或仰或俯，姿態(tài)萬(wàn)千，英武無(wú)比，這都是當(dāng)年被妖精毒焰蒸死、燒死的神農(nóng)將士。漢代張良退隱后，曾專(zhuān)程到此祭掃過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，并修了茅庵一座。這就是此地名為“張公院”的來(lái)由。
白狐精被嚴(yán)懲了，百姓的禍患消除了，送郎山又恢復(fù)了昔日升平景象。鼓水河擂起慶功鼓，因而得名鼓水河；鑼溪水敲起了祝福鑼?zhuān)蚨妹屜?。鼓聲咚咚，鑼聲?dāng)當(dāng)，遙相呼應(yīng)，晝夜不絕，傾吐著百姓對(duì)神農(nóng)氏的感激之情。

(陳人麟)