桃花·嚴(yán)遂成
砑光熨帽絳羅襦，爛漫東風(fēng)態(tài)絕殊。
息國(guó)不言偏結(jié)子，文君中酒乍當(dāng)壚。
怪他去后花如許，記得來(lái)時(shí)路也無(wú)？
若到溈山應(yīng)悟道，紅霞紅雨總迷涂。

自從《詩(shī)經(jīng)》名句“桃之天天，灼灼其華”(《國(guó)風(fēng)·周南》)產(chǎn)生以來(lái)，歷代詩(shī)歌詠桃花者難以計(jì)數(shù)。桃花的秾麗、芬芳以及隨后而至的累累夏實(shí)，都給人以美好的感受和豐富的想像。嚴(yán)遂成的這首《桃花詩(shī)》，搬用了許多有關(guān)桃花的典故，表現(xiàn)出豐富的文人意趣，在桃花詩(shī)中也算別具一格。

首聯(lián)，詩(shī)人先形容桃花之貌，贊揚(yáng)桃花之美。作者用“砑光帽”、“絳羅襦”，突出她的鮮紅、平滑、光亮，特別在東風(fēng)的吹拂下，更顯得流光溢彩，嬌媚脫俗，充滿迷人的神韻。頷聯(lián)由桃花之美串聯(lián)古代佳人的故事，息媯有桃花夫人的美稱，卓文君當(dāng)壚賣酒，被酒微醉，其容顏燦若桃花。至于“無(wú)言偏結(jié)子”，既綰合桃花夫人的遭遇，又點(diǎn)出桃樹(shù)春華夏實(shí)的特征，更包含“桃李無(wú)言、下自成蹊”的意蘊(yùn)。此聯(lián)將桃花與美女相比附，寫得艷麗刻至而不失雅趣。頸聯(lián)二句，作者化用了二個(gè)有關(guān)桃花的詩(shī)文名篇。一篇是劉禹錫《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！弊髡甙涤么说洌贿^(guò)是表明乍見(jiàn)眾多桃花時(shí)的驚奇心情。再一篇是陶淵明的《桃花源記》，文末載漁人再訪桃花源，“遂迷，不復(fù)得路”。詩(shī)人借此設(shè)問(wèn)作勢(shì)，用“怪他”、“記得”分領(lǐng)二句，將兩個(gè)本不關(guān)聯(lián)的桃花掌故聯(lián)成一片，逗出活潑詼諧的意趣。此聯(lián)用典深藏不露，寫得純熟老到不讓前人。

全詩(shī)的意思，前三聯(lián)為一頓，作者出入于前人的名物掌故之間，不離桃花題旨，然這不過(guò)是世俗常情，尾聯(lián)“若到溈山應(yīng)悟道，紅霞紅雨總迷途”一筆陡轉(zhuǎn)，將桃花情事升華為頓悟入圣的禪宗風(fēng)范，此乃全篇關(guān)鍵所在。據(jù)宋釋道源的《景德傳燈錄》卷十一載福州靈云志勤禪師在溈山因桃花而悟道，作偈云：“三十年來(lái)尋劍客，幾回葉落又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑?！膘`云為禪宗南岳溈宗門下人，溈宗主張擯棄名相，即物悟道。靈云曾出入迷悟三十年，最后一見(jiàn)桃花當(dāng)下證悟，則桃花功德，又豈在色相名跡，聯(lián)系釋迦如來(lái)在靈山會(huì)上拈花微笑，授大迦葉尊者無(wú)上妙法，遂開(kāi)東土禪宗一脈(事見(jiàn)《景德傳燈錄》卷一)，則灼灼桃花，豈非包蘊(yùn)佛家三界之真諦。而世俗常情，不過(guò)沉湎其諸色幻相，所謂“紅霞紅雨總迷涂”當(dāng)指此。涂通塗；紅霞見(jiàn)韓愈《桃源圖》：“種桃處處唯開(kāi)花，川原近遠(yuǎn)蒸紅霞?！奔t雨見(jiàn)李賀《將進(jìn)酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨?！狈鸺胰?，當(dāng)因色悟空，因空入色，如此收結(jié)桃花題旨，則前三聯(lián)所寫有關(guān)桃花種種，亦不過(guò)是指陳迷幻、借機(jī)說(shuō)法而已。

這首詩(shī)的風(fēng)格頗類宋西昆體，但不傷輕艷，充滿睿智的文人意趣。所用前人詩(shī)文典故，駕輕就熟，變幻莫測(cè)，即便是楊億、劉筠等西昆巨子，亦須讓出一頭地；至于精于七律之法，翻轉(zhuǎn)自如，更可上接李義山(商隱)。