歐陽修《廬山高，贈同年劉凝之歸南康》宋山水詩鑒賞

歐陽修

廬山高哉幾千仞兮根盤幾百里，嶻然屹立乎長江。

長江西來走其下，

是為揚瀾左蠡兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。

云消風止水鏡清，泊舟登岸而遠望兮，

上摩云霄之晻靄，下壓后土之鴻龐。

試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾。

千巖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。

水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。

仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。

但見丹崖翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢。

幽花野草不知其名兮，

風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。

幽尋遠兮不可極，便欲絕世遺紛厖。

羨君買田筑室老其下，插秧盈疇兮有酒盈缸。

欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。

君懷磊砢有至寶，世俗不辨珉與玒。

策名為吏二十載，青山白石困一邦。

寵榮聲利不可以茍屈兮，

自非青云白石有深趣，其氣兀硉何由降？

丈夫壯節(jié)似君少，嗟我欲說安得巨筆如長杠！



昔日同榜中舉的朋友劉渙(字凝之)，做了二十年的官，終于要歸隱南康(宋代府名，今江西星子縣)，到廬山去“老其下”，歐陽修寫了這首七古送他。李白有古詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》，歐陽修的這首詩是摹擬李白之作，因為“神似太白”，他也“自以為得意”。據(jù)說詩人梅堯臣也佩服得很，說“使我更作詩三十年，不能道其中一句”，真有點五體投地的味道。

送朋友不從即將分手的身邊寫起，卻從他將要前去的目的地落筆，這也是常見的寫法。不在眼前的景物，正好憑借舊時游歷的記憶馳騁想象； 設(shè)想友人的行程，沿途景色，漸行離目的地漸近，亦構(gòu)成詩思迭進的線索；渲染將歸之地的奇景和“深趣”，反襯出此地的無可留戀，并表示對友人的羨慕； 最主要的，是用氣勢磅礴的廬山奇景，喻寫友人的高風亮節(jié)，抒發(fā)一代文人郁郁不得志的憤慨。贈詩本是一種人際交往的體裁，在這里，慰藉、欽羨、褒揚、感慨，種種一言難盡的情誼都蘊含在對廬山山水的摹寫之中了。

起句奇兀雄闊，如廬山拔地而起。借滾滾而來的長江寫巍然屹立的廬山，以平闊襯高聳，以動勢襯靜態(tài)，也是歷來寫山水的常規(guī)。江水浩蕩自西而來，在左蠡山(因在彭蠡湖即今鄱陽湖之東而得名)之下?lián)P其波瀾，這浪濤日夜不停地沖撞著。在云散風停時泊舟登岸，遠望廬山，你見它上逼陰暗的天穹，下壓廣漠的土地，這是遙望得到的總體印象。走近前去將會如何？ 你攀登石階，俯視幽深的山谷，只見千巖萬壑，松濤轟響，瀑布從懸崖巨石上飛瀉而下，水聲震耳，飛濺的水花象六月飛雪一樣灑在石橋上。這還是以動勢的視覺形象來寫靜態(tài)的山，離開了水的流瀉、風的吹拂、樹的搖曳、云的變幻、鳥的飛鳴，孤零零地寫活一座山大概是很困難的。但廬山不單有這些自然景觀，作為一座名山，你少不了時常在那里遇到一些仙翁或僧人。歐陽修接著說，我曾經(jīng)厭煩他們的學說荒誕、言語雜亂，可是，赤色的山崖和翠綠的絕壁遠遠近近地映著寺廟的樓閣，晨鐘暮鼓里隱現(xiàn)著寺中懸掛的旗幡，也給廬山帶來別一番景致。何況還有不知名的幽花野草，在微風里露水中散放芳香，還有高潔的白鶴雙雙飛翔哩。這樣一個幽遠難尋的去處，怎么不令人產(chǎn)生與世隔絕、摒棄亂糟糟的俗事，隱居到這里來的念頭呢？ 詩到了這里很自然地由寫景轉(zhuǎn)入寫人、寫情。詩人說，真羨慕老朋友能在這么個好地方買田筑屋度晚年，將要插上滿田的秧和貯起滿缸的酒，坐著躺著都能看到窗外浮游變幻的云氣和春晴的山色。這幾句是對友人將來的隱居生活的想象性概括。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，說友人你襟懷磊落，有奇才異能，卻不為世俗所賞識，出來在仕途上奔波二十年，象青山白石一樣的高潔情操，卻困在一個地方無法施展。什么恩寵、榮耀、聲名、利祿，都不能屈辱你的氣節(jié)。如果不是“青云白石有深趣”，使你得以在廬山流連玩賞，你那高峻突出的志向怎么壓抑得住呢！ 歐陽修為朋友不得不歸隱而深深感慨，恨不得有一支如椽巨筆來敘寫這種不可多得的“丈夫壯節(jié)”!

從詩的表層意思看，似乎極力摹寫隱居之地廬山的諸般好處，骨子里卻是說，如果不是廬山有這樣的吸引力，你這位抱負遠大的老兄才不會躲到那里去終老其下呢！ 所以歐陽修筆下的廬山一點兒也沒有那種恬淡悠閑寧靜幽遠的氣氛，卻充滿“聒聒亂人耳” 的瀑聲； 僧人仙翁的出現(xiàn)也無一絲“禪意”，反而因其“學幻而言嚨” 令人不悅；一種壓抑不住的進取入世的生氣貫注全詩，一氣呵成。詩的風格，與所詠山水的自然風貌，與所贈友人的情操品格，都相為契合。把一首送朋友歸隱田園的詩寫得如此氣勢磅礴、勃郁不平，是這篇作品的獨到之處，也體現(xiàn)了一代文人在仕途進退上矛盾不安、憂患憤懣的心情。