辯慧，亂之贊也。禮樂，淫佚之徵也。慈仁，過之母也。任舉，奸之鼠也。亂有贊則行，淫佚有征則用，過有母則生，奸有鼠則不止。八者有群，民勝其政。國(guó)無八者，政勝其民。民勝其政，國(guó)弱。政勝其民，兵強(qiáng)。(《商君書·說民》)

【注釋】　贊：贊助。淫：荒淫。佚：通“逸”,安逸。徵：招引，引導(dǎo)。過：過失，錯(cuò)誤。母：本源。任：擔(dān)保。舉：推舉，引薦。勝：超過，勝過。奸之鼠：商鞅認(rèn)為擔(dān)保與推舉都不免為奸人所利用，替奸人穿穴盜糧，違背了法家以法取人的主張。
【譯文】　巧言善辯和足智多謀是人們犯上作亂的助手。繁瑣的禮儀和渙散意志的音樂是驕奢淫逸的向?qū)?。慈愛和仁義是滋養(yǎng)犯罪的根源。俠義和舉薦是奸邪行為的庇護(hù)所。犯上作亂有了助手，就要鬧大。驕奢淫逸有了向?qū)В蜁?huì)盛行。犯罪行為得到滋養(yǎng)，就會(huì)泛濫成災(zāi)。奸邪行為有了庇護(hù)所，就無法制止。這八種東西集結(jié)成群，民眾就要戰(zhàn)勝政權(quán)；國(guó)內(nèi)沒有這八種東西，政權(quán)就能制服民眾。民眾戰(zhàn)勝了政權(quán)，國(guó)家就會(huì)衰弱；政權(quán)制服了民眾，兵力就會(huì)強(qiáng)大。
【評(píng)說】　國(guó)家的根本其實(shí)就是毫不起眼的普通百姓。法家把民眾的利益與君主的利益對(duì)立起來，并片面強(qiáng)調(diào)民眾絕對(duì)服從君主，是有悖于歷史規(guī)律的。歷史一再告訴我們：“民為重，君為輕?！眹?guó)家與民眾原本是相互依存的關(guān)系，民眾的利益決定著國(guó)家的利益。秦王朝的滅亡表明，當(dāng)遇到嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)或政治危機(jī)時(shí)，赤裸裸的暴力未必能夠奏效。