湯顯祖《【詩】·遣夢》

【原文】

休官云臥散仙如，花下笙殘過客余。幽意偶隨春夢蝶，生涯真作武陵漁。來成擁髻荒煙合，去覺搴帷暮雨疏。風(fēng)斷笑聲弦月上，空歌靈漢與踟躇。

【鑒賞】

萬歷二十六年(1598)春，四十九歲的湯顯祖毅然從官場上抽身而退，拋棄了遂昌知縣的官職，回到臨川。此后，湯顯祖移家沙井，穿池筑室，以“玉茗”名堂，開始了他人生最后近二十年的家居創(chuàng)作生涯。本詩大約就是寫于湯氏辭官歸鄉(xiāng)后不久。

擺脫了名韁利鎖的牽絆，告別了“拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”(高適《封丘縣》)的為官生涯，湯顯祖的心中充滿了快慰。古人將仙人中未授仙職者稱為散仙，放棄了官職的湯顯祖終于贏回了高臥風(fēng)云的自由。有客過訪，不免花下笙歌，或飲茶，或置酒，來者無因，去者不留，隨興聚散，試想這該是何等的灑脫！

客散之后，微倦的主人不由恬然入夢?！拔粽咔f周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”“俄然覺，則蘧蘧然周也?！?《莊子·齊物論》)不知是莊生夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊生?；叵胍幌虏痪们斑€在官場上奔波勞碌的自己，此時(shí)的湯生竟也和莊生一樣，分不清哪個(gè)自己是真，哪個(gè)自己是幻了。莊生夢蝶，猶得悠然自適，蝶夢莊生，則不異墮入羅網(wǎng)。故雖真幻難辨，作者的一縷夢思卻倒更愿意去追尋那莊生夢里的蝴蝶，而非是蝴蝶夢里的莊生了。隨春夢蝶，既可見出作者的率意灑脫，又彰顯出作者內(nèi)心對(duì)于絕對(duì)自由的渴望。

然而，此刻的作者真的便忘卻了塵世間的一切么？就在作者辭官的那個(gè)萬歷二十六年的夏天，他還作有《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》一詩，諷刺朝政，哀嘆民間疾苦。作為一個(gè)有道德有操守的知識(shí)分子，湯顯祖不可能完全放棄他濟(jì)世救民的儒家理想?！吧恼孀魑淞隄O。”桃源雖好，卻是因避亂而生。倘若世間平和美好，它也就失去了存在的價(jià)值和意義。而那偶入勝境的漁夫，不也是因難以盡忘世間的一切而離開了那里么？所以“武陵漁”始終是一個(gè)同時(shí)關(guān)系著理想與現(xiàn)實(shí)的典故，聯(lián)系著理想世界和現(xiàn)實(shí)人生，具有雙重的含義。作者入夢成蝶，恰如武陵漁夫偶入桃源，雖擁有了片時(shí)的幸福與自由，卻終不能完全擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。而一個(gè)“真”字，更是分明寫出了作者不得不放棄了其濟(jì)世理想之后的那種惆悵若失的心境。

“幽意偶隨”一聯(lián)，似寫夢境而不離現(xiàn)實(shí)，雖寫自由，卻也包含著對(duì)平生事業(yè)的回顧與反思，其時(shí)蓋在夢與不夢之間爾。而“來成擁髻”一聯(lián)，則專寫夢境矣?！皳眵佟币坏?，蓋出于《飛燕外傳》。《飛燕外傳》伶玄自敘：“哀帝時(shí)，子于老休，買妾樊通德?！胁派?，知書，慕司馬遷《史記》，頗能言趙飛燕姊弟故事。子于閑居，命言，厭厭不倦。子于語通德曰：‘斯人俱灰滅矣。當(dāng)時(shí)疲精力，馳騖嗜欲蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎？’通德占袖，顧視燭影，以手擁髻，凄然泣下，不勝其悲。”(據(jù)《西漢文紀(jì)》卷二十二)《外傳》一書，文人雖多斥其為偽書，然通德?lián)眵俚仁聟s多用之。黃庭堅(jiān)《寧子與追和予岳陽樓詩復(fù)次韻二首》之一：“去年新霽獨(dú)憑欄，山似樊姬擁髻鬟。個(gè)里宛然多事在，世間遙望但云山?！彼眉礊槠涫隆Ｉw飛燕之事已屬幻妄，而飛燕故事的講述者樊通德又何異于幻中之人？故湯顯祖移用其事以狀夢境。虛者自虛，幻者自幻，其幻妄處正如一夢，然而夢中的那痛徹心扉的哀感，卻又與真實(shí)何別！ “荒煙合”三字，蓋形容夢境來時(shí)如荒煙四起，蕩蕩然吞沒一切者。所不同者，當(dāng)夢境散去之后，黃庭堅(jiān)氏已是掃除一切幻妄之想，見山復(fù)是山，見水復(fù)是水，而湯詩人顯祖所見的，卻唯是簾卷暮雨而己。

“去覺搴帷暮雨疏?！币驂粢呀?jīng)散去，故“荒煙”之迷離已變成“暮雨”之蕭疏。而雨之所以疏而不斷者，以猶流連于夢境也，半寫實(shí)，半寫虛。搴帷暮雨，其所描寫的景況在古詩中甚為常見，故很難確認(rèn)湯顯祖在寫本詩時(shí)到底何據(jù)。人言“搴帷”，多舉曹植《棄婦詩》為例，而考其詩意，的確亦與湯詩有所相近?！皯n懷從中來，嘆息通雞鳴。反側(cè)不能寐，逍遙于前庭。踟躕還入房，肅肅帷幕聲。搴帷更攝帶，撫弦彈鳴箏?！?曹植《棄婦詩》)一寫夜不能寐，一寫夢后初醒，其意態(tài)之纏綿哀婉，頗為相類。

“風(fēng)斷笑聲弦月上，空歌靈漢與踟躇?！背Ｈ税兹談谧鳎雇砗?，而詩人卻逆時(shí)而獨(dú)醒。靈漢，即天河。晉成公綏《大河賦》：“體委蛇于后土兮，配靈漢于穹蒼。貫中夏之畿甸兮，經(jīng)朔狄之遐荒?！碧迫粟w彥昭《奉和七夕兩儀殿會(huì)宴應(yīng)制》詩：“今宵望靈漢，應(yīng)得見蛾眉?！眲倓倧膲艟持行褋淼淖髡?，在月下風(fēng)中放歌仰望，再一次把目光投向杳渺的遠(yuǎn)處。踟躇之中，他是在為天上的牛郎織女設(shè)想一段更為美好的姻緣么？

湯顯祖寫作本詩的時(shí)候，正當(dāng)他往返于現(xiàn)實(shí)與夢境之中，“如癡復(fù)如覺”(《夢覺篇》)的幾年。著名的《牡丹亭》于此時(shí)前后寫成，而在下一年二月寫給達(dá)觀的《夢覺篇》序里他還提到“夜夢床頭一女奴，明媚甚，戲取畫梅裙著之”(參看徐朔方《湯顯祖評(píng)傳》)。了解了這一點(diǎn)，就可以明白本詩為何雖寫夢境，卻牽涉到一系列的女性形象。從擁髻而泣的通德，到搴帷鳴箏的棄婦，再到銀河之畔迢迢凝望的織女，再到《牡丹亭》中慕色還魂的杜麗娘，可以說，這些女性身上寄托了湯顯祖最美好的理想和情感。夢，既是一種自由，也成為一種反抗。