〔明〕袁宗道

高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠柳四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數(shù)席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里。對面遠(yuǎn)樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤?！庇枰驀@西湖勝境入夢已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎！

——《白蘇齋類集》

〔注釋〕　高梁橋：北京西直門外高梁河上所架設(shè)的橋。 西山：北京西郊名勝，是太行山支脈，眾山連接，山名很多，總名為西山，又名小清涼。澗：夾在兩山間的流水。 道：道路；這里作動(dòng)詞用，是取道、流經(jīng)的意思。玉河：水源出自北京市西北玉泉山下，流為玉河，匯成昆明湖。出而東南流，環(huán)繞紫禁城，注入大通河。 練：白色的熟絹。 行：經(jīng)歷，引申為吹過。 羅紋紙：一種表面有著像質(zhì)地輕軟的羅那樣的椒眼紋的紙。 葉繁：樹葉茂盛。 蔭：樹蔭。 覆：遮蓋，掩蔽。 垂線：下垂的柳絲。 佛廬：佛寺。道院：道觀，道教的廟宇。 朱門：紅漆門。紺(ɡàn)：天青色，深青透紅之色。紺殿：紺色的佛、道殿宇。 亙(ɡèn)：連接。 攢(cuán)：聚集。簇(cù)：叢聚。 間(jiàn)：隔。 髻(jì)：把發(fā)挽在頭頂上打成的結(jié)。螺髻：螺殼狀的發(fā)髻。 出：顯露。 去：距離。可：大約。 蓋：傘。張蓋：打傘。 剔牙松：針葉像牙簽一樣的松樹。株：棵。 斑剝：色彩相雜的斑點(diǎn)。 圍：計(jì)圓周的量詞，有幾種說法，一說“徑尺為圍”，一說五寸為圍，一抱也叫圍。許：表示約略估計(jì)之詞。 中郎：袁宏道(1568—1610)，字中郎。明公安人，萬歷二十年進(jìn)士，曾任吳縣令、稽勛郎中等職。與兄宗道、弟中道并稱“三袁”，是公安派最有成就的作家，著有《袁中郎集》、《觴政》、《明文雋》等。 錢塘：古縣名，即今杭州。蘇堤：在杭州西湖，宋蘇軾知杭州時(shí)所筑，橫截湖面，中為六橋九亭，夾道植柳。 勝境：優(yōu)美的境地。 掛進(jìn)賢冠：進(jìn)賢冠，古代儒者所戴的緇布冠。漢制，自公侯下至小吏，以三梁、二梁、一梁分別貴賤，元以后廢除這一規(guī)定。掛冠，棄官而去。 六橋：見前“蘇堤”注?？妥樱郝镁赢惖氐娜?。 情障：情懷。

晚明文壇上的公安派，反對前后七子的復(fù)古主張和對古人作品的摹擬剽竊，標(biāo)榜“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，以清新活潑的文字，“一掃王(世貞)李(攀龍)云霧”(《公安縣志·袁中郎傳》)，解放了文體，對散文的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。由于當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，政治腐敗，朝中黨派斗爭劇烈，一般不敢參加斗爭、又不愿同流合污的士大夫，多遁跡園林，寄情山水，想求得精神上的解脫和樂趣。公安派的領(lǐng)袖“三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟)就是這樣的人物。他們在那種環(huán)境里，又受到李贄“童心”說的影響，創(chuàng)作不是為著表現(xiàn)生活，而是為著表現(xiàn)“心靈”，因此，多描寫自然景物和身邊事，追求“韻”和“趣”。他們的一些清麗的山水小品，寫得非常出色。

《極樂寺紀(jì)游》為袁宗道在北京任職時(shí)所寫。全文可分三段，第一段寫高梁河一帶的景色。作者公事之暇，出北京西直門，往極樂寺游覽。當(dāng)他向西北行至高梁橋時(shí)，立即被美麗的風(fēng)光吸引住了。文章就從橋下的流水寫起：“高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。”這個(gè)起筆，寓描寫于敘述之中，通過交代高梁河水的來龍去脈，繪出了遼闊的意境。接著，文章描寫水的狀態(tài)，用“白練千匹”作比，高梁河水從上游到下游，既清澈又明亮，像千萬丈白色的熟絹在輕輕晃動(dòng)，給人以柔和潔凈之感。再看近處的水面上，微風(fēng)吹過，激起層層微波，“若羅紋紙”，大自然畫出的圖案多么美妙！開篇至此是第一段的第一個(gè)層次，這一層寫河水，并以水帶出其他景物。文章接寫河堤，這是第二層。先點(diǎn)明堤的位置是在水中?！皟刹ㄏ鄪A”，這一雋語令人想起李白的詩句“兩水夾明鏡”，如果移來形容這條堤，一定十分恰當(dāng)。至于堤面上的景物，也很有特色，文章寫道：“綠柳四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數(shù)席，垂線長丈余?！蔽覀冏x到這里，不禁為之神往。且不說二三月春水平堤，柳煙凝碧；八九月長堤秋柳，依依可愛；就是作者面臨的垂柳迎風(fēng)，翠堤如帶，也已經(jīng)十分動(dòng)人了！它使人聯(lián)想到“柳浪聞鶯”的勝境。第三層寫高梁河兩側(cè)的風(fēng)光。先寫瞭望河北岸時(shí)看到的異境：“岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里?！弊髡咭粤萌说牟使P，勾畫出了一個(gè)龐大的宗教建筑群的形象，激起人們的游興。我們可以體會(huì)到，這所謂“方外”之地，對于袁宗道這樣厭惡腐敗朝廷，抽暇出來換換空氣的士大夫，是有很大的吸引力的。作者在這里看似泛寫河北的景物，實(shí)際上是為下文寫游極樂寺暗示去處。這正是文中的緊要之筆。接著，再寫河南岸景物：“對面遠(yuǎn)樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間?！边@幾句寫出了另一種境界，綠樹青山，田園如畫，既恬靜，又淡雅。那里雖不是作者這次出游的目的地，但是對于從泥淖般的官場中走出來的作者來說，望之怎不感到心胸開闊，煩憂頓消，而且悠然意遠(yuǎn)呢？這一筆緊接“朱門紺殿”的描寫之后，從側(cè)面烘托了主題。第一段以高梁橋?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，隨著視線的轉(zhuǎn)移，分上面三個(gè)層次鮮明地描繪出了高梁河一帶的景色。雖未提到極樂寺，但極樂寺已隱于筆端；雖未言情，而情已寓于景中。這樣寫不但耐人尋味，而且為下文打好了伏筆。

第二段緊接上文，寫游覽極樂寺。先交代寺的位置，但是文章只說它距高梁橋“可三里”，卻沒有點(diǎn)出方向。這是為什么呢？因?yàn)樯衔囊褜懨鳌鞍侗薄庇性S多“佛廬道院”，不言而喻，極樂寺即其中的“佛廬”之一，方位是在高梁橋之北。不過，上文說那些寺院相連有幾十里長，所以這里點(diǎn)明極樂寺與橋的距離是非常必要的。作者用筆既惜墨如金，又極其綿密。接著，描述去極樂寺的路徑，作者先敘述自己總的觀感，然后再以形象的描寫來加以坐實(shí)：“馬行綠蔭中，若張蓋。”這與上文所寫的堤柳相映成趣。然而，這些行道樹又與堤柳不同，不是“垂線長丈余”，而是“若張蓋”。作者的筆觸十分細(xì)膩，同是寫佳樹美蔭，卻寫出其差別，別有一番情趣。這里，作者雖是寫路上的景色，但他自己也已融入景色之中，成為“景”的一個(gè)有機(jī)組成部分。我們仿佛看到，作者騎著馬在綠蔭下行走，而那些樹木就像打著一把把綠色的傘，侍立在道旁，儼然一幅活靈活現(xiàn)的圖畫。在描述路徑之后，文章突接殿前剔牙松的描寫，而極樂寺的殿堂院宇以及作者在寺內(nèi)的活動(dòng)等等，皆一字未著。這是因?yàn)樯衔年P(guān)于“佛廬道院”、“朱門紺殿”的描寫中，已包括著極樂寺的形象，極樂寺的建筑與一般寺廟相仿；同時(shí)，作者在寺內(nèi)的游覽情況，也沒有特殊之處，讀者完全可以憑藉自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把它們想象出來，文中無須贅述。而且，不寫還更能調(diào)動(dòng)讀者的想象。這種文筆，真是既儉省，又傳神，達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的化境。至于殿前的幾株剔牙松，作者形容它們的形態(tài)是：“松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許。”這的確是不同尋常的古松，值得一寫。而且，松樹的經(jīng)霜不凋，與作者不愿與惡勢力同流合污，在精神上有相通之處，這大概也是他特別留意幾株古松，并給予細(xì)致描繪的原因之一吧。第二段寫極樂寺之游，只就路徑和剔牙松加以點(diǎn)染，主要部分全用虛寫；通過暗示和啟發(fā)，使讀者“思而得之”，收到了“鏡花水月”，倍覺鮮妍的效果。

第三段寫游極樂寺的感想。文章從作者的弟弟袁中郎的話著筆，袁中郎說：“此地小似錢塘蘇堤。”此語概括了極樂寺一帶的景色特點(diǎn)，不但照應(yīng)了上文關(guān)于河堤的描寫，而且使文中先后所寫的各種景物都連成一片，在讀者心中形成完整的畫面；同時(shí)，令人想起杭州蘇堤的風(fēng)光，并以之對心目中極樂寺一帶的景色進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，使極樂寺風(fēng)景區(qū)顯得更為優(yōu)美。作者寫出他弟弟的話，既總結(jié)了上文的景物描寫，又交代了同游的還有他的弟弟袁中郎。筆法巧妙，不露痕跡。而且，這樣寫還引出了此游的感想，達(dá)到卒章顯志的目的。文章緊接袁中郎的話之后，很自然地寫道：“予因嘆西湖勝境入夢已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎！”作者的這一番感嘆，表面上只是表示自己酷愛游山玩水，因思慕“西湖勝境”，連官也想棄而不為了。其實(shí)，這里曲折地表達(dá)了他對腐敗朝廷的不滿，有掛冠入山之意。他并不是只因酷愛山水，便想棄官閑游，而是因?yàn)閰拹寒?dāng)時(shí)官場的黑暗，才加劇了遁跡園林、寄情山水之思。作者記極樂寺之游，以愿“作六橋下客子”作結(jié)，不但奏出了更為響亮的山水贊歌，而且使讀者聽出了他的弦外之音。如此以側(cè)筆點(diǎn)睛，真是去路悠然，挹之不盡。

縱觀這篇文章，作者通過景物描繪，抒寫了不愿與閹豎權(quán)奸同流合污的情懷。一字一句都是“從自己胸中流出”，確是“獨(dú)抒性靈”之作。還應(yīng)看到，當(dāng)時(shí)具有這樣的思想感情的士大夫，并不是個(gè)別的，所以，作者雖是抒寫自己的個(gè)性，卻表現(xiàn)了朝中一部分不愿助紂為虐，想從園林山水中獲得精神解脫的士大夫的共性?？梢哉f，文中抒寫的是一種典型情緒。

在寫法上，本文完全打破了一般游記文的“格套”。第一段以全文一半以上的篇幅，描寫高梁河一帶的景色，絕口不提極樂寺。但是，讀者從下文的啟示中，卻領(lǐng)悟到寫高梁河一帶的景色，正是在寫極樂寺及其附近的風(fēng)光。第二段明寫游極樂寺，卻對寺內(nèi)游覽活動(dòng)一字不提，把這個(gè)在游記中通常要詳加記述的部分，完全留給讀者去體會(huì)，去想象，使讀者得到更多的美的享受。還有，關(guān)于同游者的姓名，按游記通常的格式，要放在篇末加以說明，但是本文卻通過記述其弟袁中郎對景色的評論，順便帶出，顯得自然、巧妙。凡此種種，都使讀者在會(huì)心之余，感到韻味深長，妙趣橫生。再就語言來說，不用典，不拾古人牙慧，既平易，又凝練，生動(dòng)形象，色彩鮮明，具有散文詩的情味。