吳嘉紀(jì)

颶風(fēng)激潮潮怒來，高如云山聲如雷。
沿海人家數(shù)千里，雞犬草木同時死。
南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。
產(chǎn)業(yè)蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。

堤邊幾人魂乍醒，只愁征課促殘生。
斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。
總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。
述異告災(zāi)誰見憐？體肥反遭官長罵。

這首詩寫作背景是：康熙四年(1665)七月三日，蘇北沿海地區(qū)，遭到了一次特大臺風(fēng)(也叫颶風(fēng))襲擊，經(jīng)歷三天三夜，大風(fēng)才平息。大風(fēng)卷巨浪，海潮高涌，蕩沒無數(shù)亭場房舍，鹽民死者達數(shù)萬人。風(fēng)息潮退后，留下一片災(zāi)象：鹽場盡淤泥，草木全枯焦，人畜尸體陳野，慘象實不忍睹。
詩人就是把這個風(fēng)災(zāi)潮害事件，用實錄式的“新樂府體”反映了出來，故稱之為《海潮嘆》。這個“嘆”字的含意，在此并非“一唱三嘆”之“歎”,而是嘆息之“嘆”。因為在過去，“歎”與“嘆”二字含義不同。《說文》段注云：“歎，與喜樂為類；嘆，與怒哀為類。”所以，通行辭書把“嘆”(嘆),訓(xùn)為“吞嘆”,即“吞其嘆而不能發(fā)”的意思。

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這首七言歌行體的新樂府詩，文辭淺近，主題鮮明，不用詳解，就可掌握。因此，本篇只作略講如下幾點——
一、基本內(nèi)容與段落層次
詩篇描寫了康熙四年沿海地區(qū)鹽民們所遭受的風(fēng)災(zāi)潮害和盤剝之苦，一片慘象，歷歷在目。
詩篇結(jié)構(gòu)簡潔，分兩個層次加以反映，即：前八句寫深重臺災(zāi)；后八句，敘人災(zāi)更兇。其具體內(nèi)容是：
前半首，天災(zāi)深重——
風(fēng)激潮涌，如山似雷，波及數(shù)千里，盡是樹拔場蕩，犬死人亡，尸漂鬼號。你看，這場風(fēng)災(zāi)潮害多么嚴重！ 真是災(zāi)民處于水深風(fēng)烈之中呵！
后半首，人禍更烈——
天災(zāi)固然嚴重，而人禍給災(zāi)民帶來的苦難更深。你想：堤邊殘生剛剛蘇醒，逼命的“總催”即來征稅催賦，災(zāi)民泣告階下，根本不予理睬，請代向上司報災(zāi)，反遭一頓訓(xùn)斥。這還不比天災(zāi)更兇殘、更酷虐嗎？天災(zāi)毀表損身，人禍則害理傷心，會使劫后余生者失去求生意志，其禍害確是更大更甚！
二、幾處疑難詞句詮釋
北場路——場，原指鹽場。泰州一帶產(chǎn)鹽地區(qū)，較大的村鎮(zhèn)，也稱“場”。這里泛指村鎮(zhèn)，如“北村”、“南莊”等。路，是地區(qū)、方面的意思。如“外路人”,即指外地區(qū)人。
水煙深——水面上的蒸氣凝成了水霧，極濃極濃，十分深厚。此深，厚也。
體肥——是肥胖的官長。把“體肥”置于“反遭”之前，而不是放在“官長”這個名詞之后，是為了適應(yīng)詩歌聲律的需要而顛倒了詞序。這一句的意思是，“反遭體肥的官長斥罵”。
殘生與產(chǎn)業(yè)——殘生，即劫后余生。產(chǎn)業(yè)，不是廣義的生產(chǎn)事業(yè)，此處專指煮鹽生產(chǎn)。
總催與運司——前者，指催收糧稅的總管；后者是指鹽運司，管理鹽場事務(wù)的長官。
三、本詩之題旨所在：
這首詩的題旨是鮮明的，不會被曲解，也不容曲解。它反映了沿海鹽民備受天災(zāi)人禍之苦，民不聊生；它也揭露了清廷統(tǒng)治者及其下層官吏的擾民酷政。
這首詩的主題，也代表了吳嘉紀(jì)很大一部分詩作的主題。他的一些反映社會矛盾，同情人民疾苦的作品，大都采用樂府體來寫的。除了這首《海潮嘆》之外，還有《朝雨下》、《凄風(fēng)行》、《臨場歌》、《碾傭歌》、《糧船婦》、《催麥村》和《風(fēng)潮行》等等，都值得重視。他的詩，不僅反映了民族感情，更多的是表現(xiàn)了階級矛盾，對封建剝削的罪惡，進行了真切的揭露和深刻的批判。
正因為如此，清代有不少人都為他的詩集《陋軒詩》作序，指出吳詩具有很充實的濃烈的社會內(nèi)容和現(xiàn)實性，譽為“……,吳子之以詩為史也！ 雖少陵(杜甫)賦《兵車》、次山(元結(jié))詠《舂陵》、何以過？”(陸廷掄語)的確，吳詩中具有杜甫、元結(jié)詩作中的那種“詩史精神”。但可惜，當(dāng)今有些文學(xué)史，卻將他擠在一群詩人中，用一句話帶了過去，并未給予必要的重視。
四、吳詩的藝術(shù)風(fēng)格：
對于吳嘉紀(jì)詩歌，古今都有若干評議，有論其詩之價值的，也有評其詩歌風(fēng)格和特色的。今將古人評價和今人論說，一并摘錄于下。
一、古人評價：
《清史稿·文苑傳》評吳嘉紀(jì)詩風(fēng)是：
　　工為嚴冷之辭，……凄逸幽奧，能變通陳跡，自為一家。
鄭方坤《陋軒詩鈔·小傳》中評：
　　……所撰今樂府，尤凄急幽奧，皆變通陳跡，自立一宗。
陸德輿《養(yǎng)一齋詩話》云：
　　(吳詩) 字字入人心腑，得陶杜之真衣缽。
二、今人論說：
劉大杰認為：
　　吳嘉紀(jì)是清代杰出的詩人。其詩具有充實的社會內(nèi)容，繼承了樂府歌辭和杜甫、白居易詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)； 而以深厚的工力，質(zhì)樸的語言，白描的手法，遒勁的風(fēng)格，創(chuàng)造出他自己的藝術(shù)特色。

( 《中國文學(xué)發(fā)展史》 <下>)

游國恩、王起和蕭滌非等認為：
　　他的詩運思深刻，措辭雋潔樸素，不事雕飾，不用典故； 樂府詩篇具有 “?？鄧览洹?、“凄急幽奧” 的風(fēng)格特點。

( 《中國文學(xué)史》 <四>)

我認為這兩種評價是公允的，符合吳詩實際狀況的，應(yīng)當(dāng)為我們所采納。