(清)莊棫

相見歡·深林幾處啼鵑

深林幾處啼鵑，夢如煙。直到夢難尋處倍纏綿。蝶自舞，鶯自語，總凄然。明月空庭如水似華年。

在中國古典詩詞中，“傷春”的話題屢見不鮮，幾乎成為文化人通同情懷的某種共性形態(tài)。然而，屢見不鮮的話題卻又每每翻陳轉(zhuǎn)新，歷千百年而佳篇迭出，這是因?yàn)楣残孕螒B(tài)并非是模式定勢，情懷的通同更不是個(gè)性的泯滅。事實(shí)是，愈見個(gè)性的才愈是共性的，共性原存見于個(gè)性之中，高明的藝術(shù)家大抵曉諳此中的奧秘。莊棫的《相見歡》又提供了一個(gè)實(shí)例。

“傷春”的情思底蘊(yùn)不外二端：往事成夢，年華空逝，即在時(shí)空轉(zhuǎn)移過程中由特定情事觸起濃重的失落感或心緒失重感。但是，毋論是失重抑是失落，各個(gè)具體的“傷春”者均有其各自不可移換的情感際遇和情思感受。在作品中誠然可以不言明是忠愛的失重還是情愛的失落，寫情的高手總能曲傳其心靈深處的衷懷。感受愈深沉，體驗(yàn)愈深切，痛楚愈深重，抒露于文字中則必也愈深透愈深細(xì)。莊棫是晚清詞壇名家，以“寄興深遠(yuǎn)，耐人十日思者”(《白雨齋詞話》卷五)著稱，這首《相見歡》堪稱范例之一。

上片鵑啼深林是春光逝去的典型意象，首句六字已濃重透出時(shí)空轉(zhuǎn)換中的失意感慨。如果說，“春”是美好事物的特定象征，那么傷“春”恰恰是某種追求的失落之哀。失落感的發(fā)生，原導(dǎo)自往事如夢未能圓，“夢”者實(shí)即所企盼所追求而不可得的境界的代名詞。事成空夢，情必不堪。莊棫提筆直書“夢如煙”而省略事如夢一環(huán)，切入到獨(dú)特感受更深一層處，已不落常套。試想：“夢”如煙云消散，就是連空夢自圓聊以自慰的可能亦竟失去，其苦哀豈不更見深郁？還不僅如此，緊接一句“直到夢難尋處倍纏綿”！在原本深沉抑郁的苦情中又向下壓一層?！皦綦y尋處”即“夢”已煙散無覓絲毫影蹤。無覓其空夢時(shí)仍還纏綿其心，癡念不已；那么，尚能咀嚼內(nèi)心深處的夢憶般的往事可以想見將是何等難以自持了！ 然而，事實(shí)上夢寐以思的情事即使成為空夢時(shí)，對(duì)一個(gè)癡情人來說絕不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而淡化憶念的，所以，此間用“夢難尋處”一層實(shí)為反跌夢縈于心之纏綿。“直到”云云意在表現(xiàn)一個(gè)時(shí)間流逝的心路歷程，從中激透而出的正是時(shí)光流逝愈綿長愈久遠(yuǎn)，纏綿難去之心愈深重。時(shí)間的流逝與情思的纏綿，在量感上適成正比，此即“倍”字出癡情的精策之處。這種寫法把本難具體化的纏綿苦情，通過時(shí)光的距離感轉(zhuǎn)化為可以具體感知的量感和質(zhì)感。此即化虛為實(shí)，以實(shí)寫虛的抒情藝術(shù)的精湛手段。

下片承自“夢難尋處”四字而來，集注于“華年”之失，以強(qiáng)化上片感受。從“夢如煙”到“夢難尋”本全是時(shí)光流逝的具象，而一切距離感、空間阻隔感則隨時(shí)間流失感而漸趨增大增強(qiáng)，失落感也由此而日見深切。所以，嘆年華如逝水，原為加強(qiáng)“倍纏綿”的訴述。特別值得注意的是，莊棫寫失落感還不只是以“明月空庭如水”之比擬為高明，其巧妙處更在“蝶自舞”、“鶯自語”的二個(gè)“自”字上。這就是說，詞人不是停留在徒然嘆喟人漸老去，而是進(jìn)而抒述一種慘淡沉重的自苦心緒，世上誰也不理會(huì)不理解“我”的獨(dú)自傷神之苦。本來，時(shí)光的流逝是無情的。無情，通常被理解為一種自覺意識(shí)，似乎是有意識(shí)為情感判斷，如所謂“歷史無情”、“鐵面無情”云云。其實(shí)，“無情”二字還包含“不通情”的無意識(shí)性，即不相溝通性?，F(xiàn)在莊棫筆下的“蝶”與“鶯”正是不解情的“無情”物。蝶自翩翩，鶯自嚦嚦，不解“我”心。此種寂寞心態(tài)、寥落心緒真益見其苦。這就能理解為什么古代文士們構(gòu)想出“花解語”意象作為自慰境界的追求心態(tài)了。在寂寥心境中獨(dú)自咀嚼內(nèi)心纏綿苦情，隨時(shí)光流逝而苦楚轉(zhuǎn)重，此即這首小令所抒吐的心聲。文字平易，語勢輕緩，而“纏綿凄然”之心則躍現(xiàn)無遺。