詩(shī)寫(xiě)貴族秋冬祭祀情況。首寫(xiě)祭前的準(zhǔn)備。次寫(xiě)致祭時(shí)陳上牛羊俎豆酒食等祭品。再寫(xiě)神靈賜福，神靈歸去。末結(jié)以私宴歡樂(lè)，祭后吉祥。
楚楚者茨，(一) 蒺藜長(zhǎng)得密而旺，
言抽其棘。(二) 把那荊棘清除光。
自昔何為？ 從古這樣干什么？
我藝黍稷。我種那黍子和高粱。
我黍與與，(三) 我的黍子一簇簇，
我稷翼翼。(四) 我的高粱一行行。
我倉(cāng)既盈，足足的裝滿了我的倉(cāng)，
我庾維億。(五) 滿滿的囤在那場(chǎng)上。
以為酒食，(六) 用來(lái)釀酒、用來(lái)做飯，
以享以祀，(七) 用來(lái)獻(xiàn)神、用來(lái)祭祖，
以妥以侑，(八) 用來(lái)請(qǐng)尸、用來(lái)敬鬼，
以介景福。求的那福氣大呀?jīng)]法數(shù)。

濟(jì)濟(jì)蹌蹌，(九) 大家態(tài)度恭敬端莊，
絜爾牛羊。(十) 洗凈了牛、洗凈了羊。
以往烝嘗，秋祭冬祭去到現(xiàn)場(chǎng)，
或剝或亨，(十一) 有的剁肉、有的燉湯，
或肆或?qū)ⅰ?十二) 有的端盤(pán)、有的捧上。
祝祭于祊，(十三) 祝人求神在廟門(mén)內(nèi)，
祀事孔明。(十四) 祭典多么的堂皇。
先祖是皇，(十五) 祖宗到這兒來(lái)享受，
神保是饗。(十六) 神巫把這些祭品嘗。
孝孫有慶，(十七) 主祭的人呀大吉祥，
報(bào)以介福，報(bào)酬你大大的福氣，
萬(wàn)壽無(wú)疆。又使你呀“萬(wàn)壽無(wú)疆”。

執(zhí)爨踖踖，(十八) 掌灶的小心又快當(dāng)，
為俎孔碩。(十九) 肥大的肉呀放案上。
或燔或炙，(二十) 燒的美、烤的香，
君婦莫莫。(二十一) 婦女們工作細(xì)心腸。
為豆孔庶，(二十二) 席面上菜肴多花樣，
為賓為客。(二十三) 賓呀客呀請(qǐng)來(lái)嘗。
獻(xiàn)酬交錯(cuò)，(二十四) 主客敬酒來(lái)又往，
禮儀卒度，(二十五) 禮節(jié)全都合規(guī)章，
笑語(yǔ)卒獲。(二十六) 談呀笑呀都恰當(dāng)。
神保是格，(二十七) 神巫這時(shí)也到場(chǎng)，
報(bào)以介福，報(bào)酬你大大的福氣，
萬(wàn)壽攸酢。(二十八) 報(bào)酬你長(zhǎng)壽而健康。

我孔熯矣，(二十九) 我們多么恭敬呀，
式禮莫愆。(三十) 禮節(jié)上沒(méi)有出錯(cuò)差。
工祝致告，(三十一) 司儀宣告了神的話，
徂賚孝孫。(三十二) 神賜孝孫福氣大。
苾芬孝祀，(三十三) 祭品美，祭品香，
神嗜飲食。神靈愛(ài)它把它嘗。
卜爾百福，(三十四) 給你的福祿有百樁，
如幾如式。(三十五) 象有預(yù)兆、有式樣。
既齊既稷，(三十六) 既迅速又快當(dāng)，
既匡既敕。(三十七) 既端正又謹(jǐn)慎。
永錫爾極，(三十八) 永遠(yuǎn)賜給你大福氣，
時(shí)萬(wàn)時(shí)億。(三十九) 是一萬(wàn)呀是一億。

禮儀既備，祭祀儀式都已齊備，
鐘鼓既戒，(四十) 鐘呀鼓呀都已準(zhǔn)備，
孝孫徂位。(四十一) 孝孫走上了主祭位。
工祝致告，(四十二) 司儀傳下神靈意，
神具醉止，神靈們都喝醉了，
皇尸載起。(四十三) 尸神離開(kāi)了神位。
鼓鐘送尸，敲起鐘，送尸神，
神保聿歸。神巫們一起都動(dòng)身。
諸宰君婦，膳夫們、婦女們，
廢徹不遲。(四十四) 趕快收拾那祭品。
諸父兄弟，叔伯們、兄弟們，
備言燕私。(四十五) 大家一塊來(lái)宴飲。

樂(lè)具入奏，(四十六) 樂(lè)器移后堂來(lái)演奏，
以綏后祿。祭后的福氣來(lái)享受。
爾肴既將，(四十七) 你們的菜肴美又香，
莫怨具慶。(四十八) 沒(méi)嫌棄，都欣賞。
既醉既飽，飽了飯、醉了酒，
小大稽首。小小大大都叩頭。
神嗜飲食，神對(duì)飲食多嗜好，
使君壽考。叫主人長(zhǎng)壽活到老。
孔惠孔時(shí)，(四十九) 多順情、多合理，
維其盡之。樣樣禮節(jié)都做到。
子子孫孫，兒孫們，兒孫們，
勿替引之。(五十) 莫荒廢，要長(zhǎng)保。

注 釋
(一)朱熹：“楚楚，盛密貌。茨，蒺藜也。”
(二)楊樹(shù)達(dá)：“言，語(yǔ)首助詞，無(wú)義。”
何楷：“黃震云：言抽其棘，與言刈其楚，語(yǔ)意正同。昔，古也。抽除茨棘，以利農(nóng)事，從古而然?！?br>朱熹：“有抽除其棘者，古人何乃為此事乎？蓋將使我于此藝黍稷也?！?br>(三)何楷：“與，黨與也。曰與與者，黍黍相并，如人之儔侶也?！?br>(四)何楷：“翼，羽翼也。曰翼翼者，稷稷相輔，如鳥(niǎo)布翅相接也?！?br>(五)毛亨：“露積曰庾。”
馬瑞辰：“庾，蓋今俗所謂囤者，以席為之，但露其上，故《傳》以露積釋之?！?br>王引之：“家大人曰：億亦盈也，語(yǔ)之轉(zhuǎn)也。億字本作意，或作意，又作臆?！墩f(shuō)文》曰：‘??，滿也?！斗窖浴吩唬骸?，滿也?！S億，猶既盈也。此億字但取盈滿之義，而非紀(jì)其數(shù)，與萬(wàn)億及秭之億不同?！?br>(六)陳奐：“以者，以黍稷也。凡酒食，以黍稷為之?！?br>(七)鄭玄：“享，獻(xiàn)?！?br>(八)嚴(yán)粲：“以妥，謂拜尸使安坐也?！?br>朱熹：“侑，勸也?！?br>(九)毛亨：“濟(jì)濟(jì)蹌蹌，言有容也?！?br>嚴(yán)粲：“錢(qián)氏曰：大夫、士從君牽牲之容也?！?br>鄭玄：“言威儀敬慎也?！?br>(十)孔穎達(dá)：“乃鮮絜爾王所祀之牛羊，以往為冬烝秋嘗之祭也。”
何楷：“絜通作潔。”
(十一)孔穎達(dá)：“或解剝之者，或烹煮之者?！?br>(十二)嚴(yán)粲：“或肆陳其骨體于俎者，或奉持而進(jìn)之者?！?br>(十三)朱熹：“祊，廟門(mén)內(nèi)也?！?br>陳奐：“凡祭宗廟之禮，廟主藏于室中，于其祭也，祝以詔告之。所謂直祭祝于主也。廟門(mén)之內(nèi)，皆祖宗神靈所馮依焉。孝子不知神之所在，于其祭也，祝以博求之，所謂索祭祝于祊也。是祊祭當(dāng)在事尸之前。”
(十四)嚴(yán)粲：“朱氏曰：明，猶著也。……祀禮于是甚明著，謂致孝則存，致愨則著也。”
(十五)鄭玄：“皇，暀也。先祖以孝子祀禮甚明之故，精氣歸暀之。其鬼神又安而享其祭祀。”
李黼平：“皇、睢得為往者，《說(shuō)文》之部，?字云，草木妄生也。從之在土上，讀若皇?！?span id="ea6je1vsns" class="PUC03_f0">?讀若皇，是皇本作?也?！稜栄拧?之，往也。之在土上，?有往義，故皇得為往，而暀、往皆以出?為聲?！?br>(十六)錢(qián)鐘書(shū)：“神保者，降神之巫也。《楚辭·九歌·東君》:‘思靈保兮賢姱’,洪興祖注：‘說(shuō)者曰：靈保，神巫也?！嵊瘛稌?shū)齋夜話》卷一申其說(shuō)曰：‘今之巫者，言神附其體，蓋猶古之尸。故南方俚俗稱(chēng)巫為太保，又呼為師人，師字亦即是尸字。’神保正是靈保。本篇下文又曰：‘神保是格，報(bào)以介?！?‘神嗜飲食，卜爾百福。’‘神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。’‘神嗜飲食，使君壽考?！癖?、神、尸，一指而三名，一身而二任?！?br>(十七)朱熹：“孝孫，主祭之人也。慶，猶福也。”
呂祖謙：“丘氏曰：孝孫有慶者，神報(bào)以大福，萬(wàn)壽無(wú)疆也。”
(十八)毛亨：“爨，饔爨、廩爨也?！?br>孔穎達(dá)：“以祭祀之禮，饔爨以煮肉，廩爨以炊火。”
馬瑞辰：“按詩(shī)言為俎，言燔炙，則執(zhí)爨宜專(zhuān)指饔爨言之?！稜栄拧?‘踖踖，敏也?！墩f(shuō)文》踖字注，一曰踧踖。踖踖，蓋執(zhí)爨恭敬之貌?！?br>陳奐：“爨，今之灶。”
(十九)朱熹：“俎，所以載牲體也。碩，大也?！?br>(二十)朱熹：“燔，燒肉也。”
毛亨：“炙，炙肉也。”
(二十一)俞樾：“古音君與群同。《周書(shū)·謐法篇》從之，成群曰君?！栋谆⑼āぬ?hào)篇》:‘君之為言群也?！帧度V六紀(jì)篇》:‘君，群也?！稄V雅·釋言》亦曰：‘君，群也?！w聲近者，義即相通?！龐D者，群婦也?！吨芄佟肪艐逶毁澓笏]徹豆籩。群婦，即指九嬪之屬?！以自恢T宰，婦曰群婦，文正相對(duì)也。”
毛亨：“莫莫，言清靜而敬至也?！?br>(二十二)朱熹：“豆，所以盛內(nèi)羞、庶羞?！?，多也。”
馬瑞辰：“按天子庶羞百有二十品，豆即庶羞之豆，故曰孔庶?！?br>(二十三)嚴(yán)粲：“曹氏曰：祭終有燕賓之禮?！?br>惠周惕：“賓自君命者也，客自外至者也。”
(二十四)朱熹：“主人酌賓曰獻(xiàn)，賓飲主人曰酢，主人又自飲而復(fù)飲賓曰酬。賓受之，奠于席前而不舉。至旅，而后少長(zhǎng)相勸，而交錯(cuò)以遍也?！?br>陳奐：“《傳》釋交錯(cuò)之義，云東西為交者，東西二觶并旅。旅，行也。東西行謂之交也。云邪行為錯(cuò)者，邪與袤同。錯(cuò)者，逪之假借字。東西而袤行者，謂之蓪也?！?br>(二十五)鄭玄：“卒，盡也?！?br>毛亨：“度，法度也。”
(二十六)于省吾：“獲，應(yīng)讀作矱。此詩(shī)謂賓客燕飲獻(xiàn)酬之時(shí)，禮儀盡有法度，意謂其均守秩序。”
(二十七)毛亨：“格，來(lái)?！?br>(二十八)毛亨：“酢，報(bào)也?！?br>(二十九)陳奐：“熯，敬。《釋詁》文，《小箋》云：熯即之假借字?！墩f(shuō)文》:‘,敬也。’”
(三十)陳奐：“式，用。愆，過(guò)也。”
(三十一)馬瑞辰：“按少牢，饋食禮，皇尸命工祝，鄭注：‘工，官也?！吨茼灐?‘嗟嗟臣工’毛傳：‘工，官也?！陡尢罩儭钒俟ぜ窗俟?。工祝正對(duì)皇尸，為君尸言之，猶《書(shū)》言官占也?！?br>嚴(yán)粲：“致神意以告主人，謂致嘏辭也?！?br>(三十二)陳奐：“徂讀為且。與下徂位之徂不同義。徂賚孝孫，且賚孝孫也。古徂、且聲通。賚，予。”
(三十三)陳奐：“《說(shuō)文》:‘苾，馨香也?！??，草初生其香分布也?；蜃鞣摇Ｊ瞧兎?，皆香也?！?br>馬瑞辰：“按《爾雅·釋詁》:‘享，孝也。’享訓(xùn)為孝，故享祀亦謂之孝祀?！?br>(三十四)鄭玄：“卜，予也?！?br>(三十五)嚴(yán)粲：“曹氏曰：幾者，吉之先見(jiàn)也。式者，有常式，其所當(dāng)?shù)靡??！谷鐜字纫?jiàn)，使如式之有常?！?br>(三十六)馬瑞辰：“按齊、稷，義相近，猶下句匡、敕，義亦近也?！秱鳌酚?xùn)稷為疾，則齊當(dāng)讀如徇齊之齊?！稜栄拧め屧b》:‘齊，疾也?！?br>(三十七)馬瑞辰：“按匡、敕義相近，匡當(dāng)訓(xùn)為匡正。……《說(shuō)文》:‘敕，誡也?！啠聢?jiān)也，讀若敕。敕、飭音義相近。《傳》訓(xùn)敕為固，蓋以敕為飭之假借?！?br>(三十八)嚴(yán)粲：“陳氏曰：‘極，中也。中者，五福之所聚?！?br>(三十九)陳奐：“時(shí)，是也?！?br>(四十)嚴(yán)粲：“鐘鼓既戒，為尸當(dāng)奏肆夏，預(yù)設(shè)以待之也?！?br>(四十一)鄭玄：“孝孫往位，堂下西面立也?！?br>(四十二)朱熹：“致告，祝傳尸意，告利成于主人。言孝于之利養(yǎng)成畢也。”
(四十三)毛亨：“皇，大也?！?br>鄭玄：“載之言則也?！?br>(四十四)鄭玄：“廢，去也。尸出而可徹。諸宰徹去諸饌，君婦籩豆而已。不遲，以疾為敬也。”
嚴(yán)粲：“錢(qián)氏曰：諸宰，膳夫及其屬也。膳夫徹王之胙俎，其余，則其屬?gòu)刂??！?br>(四十五)鄭玄：“祭祀畢，歸賓客豆俎，同姓則留與之燕，所以尊賓客，親骨肉也。”
(四十六)朱熹：“凡廟之制，前廟以奉神，后寢以藏衣冠。祭于廟而燕于寢。故于此將燕，而祭時(shí)之樂(lè)，皆入奏于寢也。且于祭既受祿矣，故以燕為將受后祿而綏之也。”
(四十七)馬瑞辰：“按《爾雅·釋詁》:‘將，美也?！癄栯燃葘ⅲq《頍弁》詩(shī)：‘爾肴既嘉，爾肴既時(shí)?！?、時(shí)，皆美也。”
(四十八)何楷：“具通作俱，偕也。慶，賀也。歡洽而相慶賀也。莫怨具慶，一反言，一正說(shuō)?！?br>(四十九)陳奐：“孔，甚?；?，順。時(shí)，是也。盡之，盡其禮也。”
(五十)毛亨：“替，廢。引，長(zhǎng)也?！?br>朱熹：“子子孫孫當(dāng)不廢而引長(zhǎng)之也?！?br>
注 音
茨ci詞 藝yi意 侑you又 蹌qiang槍 絜jie潔 亨peng烹 祊beng崩 爨cuan竄 踖ji及 俎zu阻 燔fan凡 酢zuo乍 熯nan蝻 愆qian牽 賚lai徠 苾bi必 敕chi斥