“大鬧翠屏山”是寫(xiě)石秀殺了潘巧云的奸夫裴如海及為他們通奸放風(fēng)報(bào)訊的頭陀胡道之后，楊雄遵照義弟石秀的計(jì)謀，以上山燒香還愿為名，把妻子潘巧云和丫環(huán)迎兒帶到翠屏山一處古墓旁，由石秀拿出已被殺死的和尚裴如海及頭陀胡道的衣服為證，迫使潘巧云和迎兒，向楊雄和石秀當(dāng)面招供，潘巧云是怎樣與和尚裴如海勾搭成奸的，為什么要在楊雄面前誣陷石秀調(diào)戲她，使楊雄一一都“明白備細(xì)緣由”，確認(rèn)潘巧云“一者壞了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命”，深感“不如我今日先下手為強(qiáng)”，從而親手殺死了潘巧云和幫她通奸的丫環(huán)迎兒。這個(gè)故事從第44回楊雄“長(zhǎng)街遇石秀”寫(xiě)起，以第45回“石秀智殺裴如海” 為高潮，第46回“大鬧翠屏山”，則是這個(gè)故事的結(jié)果和尾聲。

這段故事，在思想上除了突出石秀見(jiàn)義勇為的精神以外，還有促使楊雄和石秀走上梁山造反道路的作用。如作者寫(xiě)楊雄對(duì)石秀說(shuō)： “如今一個(gè)奸夫，一個(gè)淫婦，都已殺了，只是我和你投那里去安身？”石秀說(shuō)：“哥哥殺了人，兄弟又殺人，不去投梁山泊入伙，卻投那里去？”于是他倆離開(kāi)翠屏山，便決定“投梁山泊入伙”去了。

在藝術(shù)上，這段故事主要是以楊雄的直性、粗心和魯莽來(lái)襯托石秀的精明、機(jī)智和細(xì)心，為刻畫(huà)生動(dòng)的人物性格服務(wù)。如潘巧云跟和尚裴如海從眉來(lái)眼去調(diào)情到勾搭成奸，楊雄毫未察覺(jué)，而石秀則從“瞧到一分”到“瞧到十分”，皆一一仔細(xì)瞧在眼里，但他并不急于告訴楊雄，直到“瞧到十分”之后，他才告訴楊雄說(shuō)：“這個(gè)嫂嫂不是良人，兄弟已看在眼里多遍了，且未敢說(shuō)。今日見(jiàn)得仔細(xì)，忍不住來(lái)尋哥哥，直言休怪?！睏钚垡宦?tīng)就“大怒”。石秀勸他“且息怒”，要他“今晚都不要提，只和每日一般。明日只推做上宿，三更后卻再來(lái)敲門(mén)。那廝必然從后門(mén)先去，兄弟一把拏來(lái)，從哥哥發(fā)落?！迸R別還再三囑咐：“哥哥今晚且不可胡發(fā)說(shuō)話?！睏钚垡环矫嬲f(shuō)：“兄弟見(jiàn)得是?！币环矫鎱s醉酒夜歸，大罵潘巧云，潘巧云便眼淚汪汪，詭稱(chēng)石秀調(diào)戲她，埋怨楊雄“不與我作主！”糊涂而直性的楊雄竟信以為真，“心中火起，便罵道：‘畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。這廝倒來(lái)我面前，又說(shuō)海阇黎許多事，說(shuō)得個(gè)沒(méi)巴鼻！ 眼見(jiàn)得那廝慌了，便先來(lái)說(shuō)破，使個(gè)見(jiàn)識(shí)！’口里恨恨地道：‘他又不是我親兄弟，趕了出去便罷?！本瓦@樣，石秀便離開(kāi)了楊家。在這種好心得不到好報(bào)的情況下，石秀想到的依然是結(jié)義哥哥楊雄的安危，不能讓奸夫淫婦“枉送了他的性命”。他的“智殺裴如?！?，除了表現(xiàn)他的“精細(xì)之極”(金圣嘆夾批)之外，正如《水滸志傳評(píng)林》中余象斗的評(píng)語(yǔ)所指出的“石秀被楊雄如此不以自己，后以計(jì)殺頭陀，報(bào)知楊雄，越見(jiàn)石秀膽勇智足，仁義兩全，古之罕矣?！碑?dāng)石秀以奸夫的衣裳為表記拿給楊雄看時(shí)，作者寫(xiě)“楊雄看了，心頭火起，便道：‘兄弟休怪。我今夜碎割了這賤人，出這口惡氣！’石秀笑道：‘你又來(lái)了！ 你既是公門(mén)中勾當(dāng)?shù)娜耍绾尾恢ǘ?？你又不曾拿得他真奸，如何殺得人？倘或是小弟胡說(shuō)時(shí)，卻不錯(cuò)殺了人？’”容與堂刻本《水滸傳》于此處的眉批指出：“石三郎精細(xì)，真有意思，楊雄一莽漢耳?！焙髞?lái)，讓潘巧云和丫環(huán)迎兒當(dāng)著楊雄、石秀的面說(shuō)出通奸的事實(shí)經(jīng)過(guò)，楊雄在翠屏山計(jì)殺潘巧云，也是根據(jù)石秀的計(jì)謀。這種種描寫(xiě)，顯然都有使石秀與楊雄的性格相互襯托、映照的作用。

采用諷刺的筆法，對(duì)佛教僧侶進(jìn)行辛辣的嘲諷，也是這段故事的一個(gè)特色。如作者寫(xiě)“那眾僧都在法壇上看見(jiàn)了這婦人，自不覺(jué)都手之舞之，足之蹈之，一時(shí)間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬”，以致“十年苦行一時(shí)休，萬(wàn)個(gè)金剛降不住”。潘巧云在寺廟里跟和尚裴如海通奸，作者說(shuō)那是“阇黎房里，翻為快活道場(chǎng)。報(bào)恩寺中，真是極樂(lè)世界”。說(shuō)和尚是 “色中餓鬼獸中狨”，“是鐵里蛀蟲(chóng)。鐵最實(shí)沒(méi)縫的，也要鉆進(jìn)去”。裴如海竟買(mǎi)通頭陀胡道，以大敲木魚(yú)、高聲念佛，來(lái)為他與潘巧云的奸淫行為作通風(fēng)報(bào)信的信號(hào)。門(mén)外高喊：“普渡眾生，救苦救難，諸佛菩薩！”門(mén)里卻在干男盜女娼的勾當(dāng)。裴如海和胡道被石秀在深巷智殺剝光衣服之后，作者又寫(xiě)他們是“一絲真不掛，立地吃屠刀”。這一切，顯然都是對(duì)佛家宣揚(yáng)的禁欲主義、“一身來(lái)去無(wú)牽掛”、“立地成佛”的辛辣諷刺。