王禹偁《點(diǎn)絳唇》王禹偁

王禹偁

雨恨云愁，江南依舊稱佳麗^①。水村漁市。一縷孤煙細(xì)^②。天際征鴻，遙認(rèn)行如綴^③。平生事。此時凝睇^④。誰會憑闌意。

云山煙樹圖【明】 文徵明 中國臺北故宮博物院藏

注釋 ①江南：此處指長江下游江蘇地區(qū)的南部。②“一縷”句：這里形容村里人家很少。煙，炊煙。③行((háng)如綴：排列整齊，像是連綴在一起。④凝睇(dì)：注視。

鑒賞 這首詞是王禹偁任職長洲縣時所作，它是北宋最早的小令之一，也是作者唯一的傳世詞作。宋代黃昇《花庵詞選》將本詞題作“感興”，顯然是說明它是睹物生情、有感而發(fā)的。詞中描繪了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)物景色，抒發(fā)了他壯年時的抱負(fù)和懷才不遇的感慨。全詞借景抒情言志，寫得委婉含蓄，風(fēng)格清麗，感情質(zhì)樸。

上闋起首一句“雨恨云愁”，借景抒寫情懷，借情渲染景色。云、雨本是自然現(xiàn)象，本無喜怒哀樂，然而在詞人眼中，那綿綿細(xì)雨，分明是恨意難消；那層層陰云，分明是愁緒蓄積。南朝詩人謝朓《入朝曲》有“江南佳麗地，金陵帝王州”的名句，這里是承接謝朓詩意而言的。作者用“依舊”二字，既表達(dá)“雨恨云愁”彌漫下的江南掩映不住煙雨景色的清麗之境，也透露出了一種抑郁不得志的寥落情懷。

王禹偁為官直言敢諫，曾上書提出“謹(jǐn)邊防”“減冗兵，并冗吏”等事，切中時政弊病，開慶歷新政之端緒。他也因觸犯上級而三次遭貶謫，仕途坎坷，但這并不能消磨他胸中的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。他曾作《三黜賦》以見志，有“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧。吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之”之語。因而，那濛濛雨幕中的江南、裊裊炊煙中的村落漁市，此等清麗之景卻不能使詞人歡欣愉悅，其中原因可大略知之了。

下闋以“征鴻”作旁襯，作者“憑闌”“凝睇”，用一個“認(rèn)”字寫出了詞人滯留異鄉(xiāng)不能從征報(bào)效國家的無限感慨。在古人心目中，飛鴻是遠(yuǎn)大志向的象征?！妒酚洝分杏小把嗳赴仓欩]之志哉”，詩歌中有“舉手指飛鴻，此情難具論”(唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》)。詞人身在異鄉(xiāng)，處人生之低谷，遙見沖天遠(yuǎn)去的大雁，觸景生情，自然而然地引發(fā)了關(guān)于“平生事”的聯(lián)想。他悵恨自己的才華抱負(fù)難以施展。仕途的坎坷，失意的惆悵，特殊的政治環(huán)境既磨煉了人，也成就了人。詞人在這樣的人生逆境中反而養(yǎng)成了達(dá)觀的心態(tài)和堅(jiān)定的信念：期待有朝一日像鴻雁那樣展翅高飛，成就一番偉業(yè)。因此，那江南的風(fēng)景盡管“雨恨云愁”，但在一片充滿期許的開闊心境中，還是“依舊稱佳麗”的。

這首詞既寄托了作者超邁而濟(jì)世的政治抱負(fù)，又展現(xiàn)了詩人清新曠遠(yuǎn)的開闊胸襟；既與五代遣興娛賓的花間詞作截然不同，也一改宋初小令雍容典雅、“秉筆多艷冶”的風(fēng)氣，別開生面，為有宋一代詞境的開拓和詞風(fēng)的刷新做出了一定的貢獻(xiàn)。(李飛躍)

集評 《詞苑》：“王元之有《小畜集》，其《點(diǎn)絳唇》詞‘水村漁市，一縷孤煙細(xì)’之句，清麗可愛，豈止以詩擅名?！?清王奕清《歷代詞話》卷四引)

鏈接 《點(diǎn)絳唇》詞牌。《點(diǎn)絳唇》這一詞調(diào)首見于五代詞人馮延巳，明代學(xué)者楊慎在《詞品》卷一中謂“取江淹‘明珠點(diǎn)絳唇’”之句而來?！饵c(diǎn)絳唇》，又名《點(diǎn)櫻桃》《十八香》《南浦月》《沙頭雨》《尋瑤草》。雙調(diào)，四十一字，上片四句三仄韻，下片五句四仄韻。

繼承白居易新樂府精神的王禹偁詩。王禹偁是宋初白體詩的代表作家，他學(xué)白居易并不完全囿于“元和體”，而是更注意學(xué)習(xí)白居易的“新樂府”精神，也寫了一些諷諭詩，曾寫詩表明自己的這一志愿曰：“本與樂天為后進(jìn)，敢期杜甫是前身”(見《蔡寬夫詩話》)。他在很多場合也明確表明自己的詩歌主張：以詩諷弊端，頌善政，為詩不流俗，為文辭清而麗。所以，宋初詩人林逋在《讀王黃州詩集》一詩中高度評價(jià)王禹偁的詩曰：“放達(dá)有唐唯白傅，縱橫吾宋是黃州。”

關(guān)于詞的起源。詞的起源歷來意見頗為分歧，爭論的主要焦點(diǎn)在于詞興起之原因或條件，判斷詞體之依據(jù)，以及詞產(chǎn)生之時間和地域。關(guān)于詞起源于“倚聲”歌唱這一主導(dǎo)因素，歷代詞論家皆予承認(rèn)，但對新倚之“聲”則存在不同看法，或?qū)⑺逄埔郧爸艠放c清樂包括在內(nèi)，但一般認(rèn)為是指隋唐之際新興的燕樂，即當(dāng)時流行于民間和從少數(shù)民族以及國外傳入的胡夷、里巷之曲。對如何判別詞體之性質(zhì)特征，或單以長短句式為依據(jù)，或不僅以長短句式作判別，而且更以新配音樂之性質(zhì)即是否屬“燕樂”為依據(jù)。由于以上兩點(diǎn)存在分歧，故對詞產(chǎn)生之時間和地域持論亦異：一認(rèn)為梁武帝之《江南弄》和隋煬帝之《紀(jì)遼東》已具詞之雛形，詞產(chǎn)生于六朝和出自帝王；一認(rèn)為詞起自中晚唐，且出自文人之手。隨著敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)，則詞之起自民間已成定論，然詞之產(chǎn)生時間或謂隋，或謂隋唐之際，或謂初盛唐之際，尚無定論。