經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。^①庶民攻之，不日成之。^②
經(jīng)始勿亟，庶民子來。^③
王在靈囿，麀鹿攸伏。^④麀鹿濯濯，白鳥翯翯。^⑤
王在靈沼，於牣魚躍。^⑥
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。^⑦於論鼓鐘，於樂辟雍。^⑧
於論鼓鐘，於樂辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍瞍奏公。^⑨

【注釋】 ①經(jīng)始：開始規(guī)劃營建。經(jīng)，初期規(guī)劃。始，借為“治”。靈臺(tái)：周王臺(tái)名，故址在今西安市西北。前人以為文王所建，但此說無法確定。②攻：造。不日：不幾日，形容速度極快。③亟：急。子來：如子之事父般地自動(dòng)踴躍而來。④囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。麀(you 優(yōu))鹿：母鹿。攸：語助詞。伏：臥。⑤濯(zhuo 琢)濯：肥美潤澤貌。翯 (hu 胡)翯：潔白肥澤貌。⑥靈沼：園中的池沼。於(wu 烏):嘆美聲。牣(ren 認(rèn)):滿。⑦虡(ju 巨):懸掛鐘磬的直木架。業(yè)：樂器架子(虡)橫木上的大板。維：與。樅：大板(業(yè))上所刻的一排鋸齒，飾以彩色，其狀隆然，亦謂之崇牙。為懸掛鐘磬之處。賁(fen汾):大鼓。鏞：大鐘。⑧論：通“倫”,排列有序。辟(bi 必)雍：周王離宮名。辟通“璧”。雍，謂水被壅塞而成的池沼。當(dāng)是離宮中有池沼，圓如璧，故以辟雍名此離宮。朱熹《詩集傳》:“辟雍，天子之學(xué)，大射行禮之處也?！贝髡稹睹嵲娍甲C》:“辟雍于經(jīng)無明文?！薄按嗽婌`臺(tái)、靈沼、靈囿與辟雍連稱，抑文王之離宮乎？閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學(xué)，于詩辭前后尤協(xié)矣?！奔?xì)審詩意，戴說較朱說為勝。⑨鼉(tuo 駝)鼓：用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚(yáng)子鱷。逢(peng彭)逢：鼓聲。矇、瞍：均指盲人。其中有眸子而無見曰矇，無眸子曰瞍。古時(shí)常以盲人為樂師。奏公：指演奏樂器?！睹珎鳌?“公，事也?！?br>
【譯文】 開始規(guī)劃建靈臺(tái)，測量經(jīng)營多歡快。百姓動(dòng)手齊努力，轉(zhuǎn)瞬落成真氣派。周王勸說別著急，人民如子踴躍來。周王觀賞在靈囿，喜見母鹿臥草叢。母鹿肥美毛色亮，白鳥光鮮舞晴空。游覽漸漸到靈沼，??！魚兒歡跳池水中。木架大板聳崇牙，大鼓大鐘齊懸掛。啊！鐘聲鼓聲韻律齊，?。≈芡蹼x宮樂無涯。?。＄娐暪穆曧嵚升R，??！周王離宮樂無涯。鼉鼓敲得咚咚響，樂師一曲遏云霞。

【集評(píng)】 《毛詩序》:“《靈臺(tái)》,民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷十六)
宋·朱熹：“東萊呂氏曰，前二章，樂文王有臺(tái)池鳥獸之樂也；后二章，言文王有鐘鼓之樂也。皆述民樂之詞也?！?《詩集傳》卷十六)
清·姚際恒：“(二章)‘白鳥’大抵是鷺，然亦可謂之鶴也。鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙?！?《詩經(jīng)通論》卷十三)
清·方玉潤：“《靈臺(tái)》,美游觀也?！薄?一章)民情踴躍，于興作日見之。(二章)飛走鱗介，各適其性，卻處處與王夾寫。見人物兩忘，不相驚擾之意。描摹物情，體貼入微。(三、四章)‘辟雍’‘鐘鼓’,盛世游觀，何等氣象！”(《詩經(jīng)原始》卷十三)

【總案】 這是一首寫統(tǒng)治者游觀之樂與鐘鼓之樂的詩。它的價(jià)值，既不在于表現(xiàn)了所謂的“民始附也”,也不在于描繪了周王“盛世游觀”的“氣象”,而是在于它顯示了當(dāng)日詩歌發(fā)展的某種軌跡。欲明此理，可先作一組比較：《周頌》中有兩首祭詩《潛》和《有瞽》,它們和《靈臺(tái)》相仿，也描寫了游魚和音樂，但是，它們是被用來祭祖求福的，是祖先神靈的娛樂品，而不是像《靈臺(tái)》中那樣，是人間帝王的娛樂品。相比之下，從娛神到自娛，從對(duì)祖先亡靈的虔誠敬畏到對(duì)現(xiàn)實(shí)享受的怡然自得，我們可以看到，當(dāng)日的統(tǒng)治者已經(jīng)“從鬼神的手里，分得了一部分享受藝術(shù)的特權(quán)”(劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》)。隨著神的地位的下降和人的地位的上升，詩歌開始掙脫宗教祭壇的束縛，試圖尋求獨(dú)自發(fā)展的道路。這種歷史的進(jìn)步和文學(xué)的進(jìn)步，在《靈臺(tái)》中得到了比較清晰的表現(xiàn)。這首詩的價(jià)值，正在于此。