[宋]蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

元豐五年(1082)，蘇軾在黃州貶居，與人同游蘄水清泉寺，作此詞。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，在黃州附近。《東坡志林》卷一記載了這首詞的創(chuàng)作情況：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療?！灿c之游清泉寺。寺在蘄水北郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云?！彼鞯摹案琛奔催@首《浣溪沙》。

這首詞所以風(fēng)神別具，給讀者無(wú)限啟示，在于作者從蘭溪河水西流這一有越的自然現(xiàn)象，悟出了一條重要的人生哲理：人不應(yīng)嘆老嗟衰，而可以做時(shí)間的主人。

宇宙的時(shí)間法則有一去不復(fù)返性，每個(gè)人都將在永恒的時(shí)間之流中，由盛而衰，步向死亡。這種無(wú)情的自然規(guī)律，殘酷地刺激著文人墨客的敏感靈魂，引發(fā)他們的惜時(shí)情懷。人們往往借助天地萬(wàn)象，詠嘆歲月不居，盛年難再。李白《江上吟》詩(shī)說(shuō)：“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！睗h水永遠(yuǎn)自西而東流淌是不變的自然法則，人類亦絕不可能永保富貴，長(zhǎng)享生命。古詩(shī)也說(shuō)：“花有重開日，人無(wú)再少年?！闭J(rèn)為紅顏難駐，令人悲嘆。蘇軾一反前人的惜時(shí)悲吟，破空一問：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？”意謂人是完全可以返老還童，做時(shí)間主人的?！伴T前流水尚能西”這一實(shí)事就是強(qiáng)有力的理由。既然河水尚能突破自然規(guī)律，向西運(yùn)行，人類為何不能長(zhǎng)保青春呢！蘇軾不是故做豪語(yǔ)，一問一答，實(shí)包含著深刻的哲理啟示：物理時(shí)間是萬(wàn)劫不返的，但僅看到這一點(diǎn)，就會(huì)淪為時(shí)間的奴隸，消極悲觀，人類還應(yīng)擁有心理時(shí)間，從不消沉，永遠(yuǎn)保持青春少年的心態(tài)和活力，從這個(gè)角度理解蘇軾所說(shuō)的人生能再少，是頗發(fā)人深省的。有了對(duì)宇宙時(shí)間法則的全新認(rèn)識(shí)，蘇軾強(qiáng)調(diào)不要嘆老嗟衰，而要樂觀奮發(fā)：“休將白發(fā)唱黃雞?！比藗儜T用“白發(fā)”、“黃雞”喻示世事匆促、光景催年的感傷和惆悵，白居易《醉歌》即說(shuō)：“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”詞人反用其意，謂不要徒然低吟良時(shí)難再，紅顏易老，而要積極振作。蘇軾另一首《浣溪沙》中“莫唱黃雞與白發(fā)”也表達(dá)了同一個(gè)意思。

蘇軾貶居黃州，身處人生逆境，卻不悲觀消沉，在泛觀天地引發(fā)的哲理思考中，樹立起達(dá)觀積極的生活準(zhǔn)則，自勉自勵(lì)，體現(xiàn)出對(duì)宇宙時(shí)間、人類生命的正確認(rèn)識(shí)。這也給我們深深的啟示，要善于從天地萬(wàn)象中發(fā)現(xiàn)哲理蘊(yùn)藏，提高自己的精神境界；要永遠(yuǎn)保持昂揚(yáng)進(jìn)取的人生態(tài)度，做時(shí)間的強(qiáng)者，即使遭受波折，也不萎靡衰頓。

另外，這首詞上片描寫清泉寺附近令人心曠神怡的自然風(fēng)光，下片抒寫對(duì)人生的哲理反思，兩者相得益彰。自然美景是引發(fā)詞人哲理思索的契機(jī)，下片的理趣又使作品突破了寫景詞的拘囿，具有與眾不同的藝術(shù)魅力。