《相雨書》是記錄唐代天氣經(jīng)驗(yàn)的專輯。系唐代黃子發(fā)輯，元陶宗儀輯《說郛》120中此書收入一百八(見清順治三年(1646)宛委山堂刊本)。其后清代袁昶《漸西村舍匯刊》、王仁俊輯《玉函山房輯佚書續(xù)編》(稿本、未刊印)和商務(wù)印書館于本世紀(jì)30年代排印的《叢書集成》初編中均收有此書。
黃子發(fā)，生卒年及生平不詳?！稘u西村舍匯刊》所收《相雨書》,有方回撰的序。方回(1227-約1306)是南宋人，字萬里，號(hào)虛谷，安徽歙縣人，曾投靠賈似道，后守嚴(yán)州，并舉城迎降于元。是江西詩派的提倡者，此序是在元成宗大德八年(1304)所作。
《相雨書》全書有169條，已缺32條，現(xiàn)條137條。為木刻本，共11雙頁。書中方回序說：“往年予適楚，偶于故家敗簏中得是書，殘編斷簡(jiǎn)，僅十四頁。披閱其目，校之，祗闕數(shù)行而已。于是手錄一過，并贅以贊曰：天地之大，萬物俱載。不風(fēng)不雨，民復(fù)食土；既風(fēng)既雨，乃得其所；數(shù)風(fēng)數(shù)雨，人民其苦。若夫太平之世，五風(fēng)十雨，市井晏安之時(shí)。得之是書以課卜陰晴，亦是隱居一樂耳。”說明此書是用作課卜陰晴而抄寫的。
全書分“候氣”、“觀云”、“察日月并星宿”、“會(huì)風(fēng)詳聲”、“推時(shí)”、“相草木蟲魚玉石”、“候雨止天晴”、“禱雨祈晴”等九篇。據(jù)方回原序，“會(huì)風(fēng)”與“詳聲”分為兩篇，而將“相草木蟲魚玉石”稱為雜觀，故云：“右《相雨書》十篇?！笨梢姟皶?huì)風(fēng)”與“詳聲”系方回手錄時(shí)歸并的?！捌砬纭鄙倨邨l，這在方回發(fā)現(xiàn)此書時(shí)已失，因?yàn)樵瓡撎幱小跋麻犉邨l”之注。
書中各部分的分類，雖較粗略，但有一定意義。例如：“候氣”部分是根據(jù)大氣光、電、霧等現(xiàn)象(即暈、珥、霞、虹、電，能見度、霧等)預(yù)報(bào)風(fēng)雨；“觀云”部分是根據(jù)云量、云色、云的運(yùn)動(dòng)、云形(躍魚云，如羊豬之云、海濤狀云、魚鱗云、水牛云、覆船云、抒抽云、亂草云、龜云、散泉云、云海等)、云的方位等來預(yù)報(bào)雨出現(xiàn)的時(shí)間及強(qiáng)度；“察日月并星宿”部分是根據(jù)日出時(shí)太陽光輝、伴同的風(fēng)雨冷暖情況及夜間星月情況等，來預(yù)報(bào)降雨；“會(huì)風(fēng)詳聲”部分是根據(jù)風(fēng)及聲音推斷大雨；“推時(shí)”部分是中長期預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)；“相草木蟲魚玉石”部分是根據(jù)物象預(yù)報(bào)天氣；“候雨止天晴”部分是預(yù)報(bào)天晴的征兆；“禱雨”及“祈晴”部分，介紹一些迷信的儀式。
此書為摘自古書的看天經(jīng)驗(yàn)專輯。所摘均為便于群眾根據(jù)當(dāng)時(shí)氣象狀況判斷未來天氣的。書中所刊天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，并未組成韻語。雖然書中有以干支日期觀察云雨來預(yù)報(bào)天氣及禱雨祈晴等迷信內(nèi)容，但所占的比重不大，僅十余條而已。大多還是沒有迷信色彩的。輯集者歸納手段不高，未能將天氣經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度。但這是時(shí)代的局限。書中有些天氣經(jīng)驗(yàn)，仍很有參考價(jià)值。例如：“云若魚鱗，次日風(fēng)最大”,這是卷積云天氣，說明空氣不穩(wěn)定。又如“凡秋冬，以東風(fēng)南風(fēng)有雨；春夏以西風(fēng)北風(fēng)有雨”;“云逆風(fēng)行者，即雨天”,說明有鋒面天氣即將出現(xiàn)。
《相雨書》是迄今見到的很早的有關(guān)天氣經(jīng)驗(yàn)的本子。過去認(rèn)為東漢崔寔《農(nóng)家諺》為我國最早的天氣經(jīng)驗(yàn)專輯。但此書為后人偽托，并非崔所撰。如果《相雨書》的輯者確為唐人，則將是很有歷史價(jià)值的。