又譯知識范型、知識形態(tài)、知識階，?？抡軐W(xué)中的重要概念，指一種文化模式，是一個特定時代確定文化的最高概括形式。
來自法文épistémè。épistémè由?？赂鶕?jù)希臘文epistêmê構(gòu)成。epistêmê即拉丁文scientia，原義為科學(xué)或知識，柏拉圖在《理想國》中用episteme指理性知識（算學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)與和聲學(xué)）；亞里士多德用它來表達(dá)科學(xué)的多樣性或各種類型或等級（從詩學(xué)到實(shí)用科學(xué)到理論科學(xué)，從算學(xué)到幾何學(xué)，從光學(xué)到幾何學(xué)）；海德格爾則用此詞界定哲學(xué)（哲學(xué)是真之學(xué)即真學(xué)）。
1966年，?？略贒iogène雜志（No53，1—3月號）發(fā)表了Laprosedumonde（“世界之景”）一文，論述了épistémè概念；同年3月，《詞與物》出版；發(fā)表于Diogène的“世界之景”即《詞與物》的第二章，但略有差異，并且比《詞與物》先問世；因此，對讀者來說，épistémè（?？轮R型）最早出現(xiàn)在Diogène雜志的“世界之景”一文中。其實(shí)這一區(qū)別并不是根本性的，再說，對?？卤救硕?，這個概念早在1964年左右就產(chǎn)生了。知識型在《詞與物》中是個中心概念。不理解它，就讀不懂《詞與物》。該書正是對人類知識型這一現(xiàn)象進(jìn)行一番考古。
知識型確定了一定時代的知識領(lǐng)域：它處于科學(xué)或知識自身的外部，奠定了科學(xué)或知識的基礎(chǔ)。根據(jù)不同歷史時期，?？掳阎R型分成三個絕對對立的形式：文藝復(fù)興時代知識型、古典時代知識型和近現(xiàn)代知識型（包括后現(xiàn)代知識型）。文藝復(fù)興時代知識型表明了詞與物之間的相似性；古典時代知識型表明了詞與物之間的代表性，建立了一個同一———差異體系；近現(xiàn)代知識型引入了歷史性和意義概念，人文科學(xué)及其對象“人”得以誕生。這三大知識型構(gòu)成一個龐大的知識型網(wǎng)絡(luò)。從一個知識型到另一個知識型，存在著歷時間斷性（斷裂），但在每一知識型內(nèi)部又存在著共時連續(xù)性（相關(guān)性）。西方文化發(fā)生了兩次大斷裂：第一次出現(xiàn)在文藝復(fù)興時代和古典時代之交，第二次產(chǎn)生于古典時代和近代之交。?？碌闹R型是知識的一種特殊秩序，不同于傳統(tǒng)意義上的“知識”。它具有局部間性與深層次性。其局部間性表明，差別很大的知識間具有同一體形（configuration）或樣態(tài)（mode），比如17世紀(jì)的三大知識財(cái)富分析、普通語法學(xué)和博物學(xué)，都被?？轮糜谕徽Z言理論分析模式之下。其深層次性是處于認(rèn)識論化邊緣的第三級科學(xué)史，即?？伦约禾岢龅目脊艑W(xué)史（比如知識型分析）；第一級科學(xué)史是具有形式化水平的循環(huán)分析，只產(chǎn)生于科學(xué)性內(nèi)部；第二級科學(xué)史是處于科學(xué)性邊緣的科學(xué)認(rèn)識史。?？滦Q考古學(xué)史遠(yuǎn)離科學(xué)史的第一級和第二級，居于知識最深處，它具有歷史先天性，是一個時代知識的可能性條件。
很明顯，知識型不是思想史的對象，而是人學(xué)考古學(xué)的主題。人學(xué)考古學(xué)是知識考古學(xué)的一個分支。因此，對知識型的考察，必須服從知識考古學(xué)的結(jié)論、意見、原則和標(biāo)準(zhǔn)。特別要遵守考古原則，符合考古標(biāo)準(zhǔn)。原則有新穎原則、矛盾分析原則、比較描述原則及轉(zhuǎn)換標(biāo)記原則；標(biāo)準(zhǔn)有對象形成標(biāo)準(zhǔn)、陳述形式的形成標(biāo)準(zhǔn)、概念形成標(biāo)準(zhǔn)與策略形成標(biāo)準(zhǔn)。知識型在?？聦W(xué)說中具有極重要的地位，給西方文化蒙上了一層陰影，成了人文科學(xué)和人的陷阱，具有一種毀滅力或爆炸力，終結(jié)了結(jié)構(gòu)主義的鼎盛時期。