屋畔危岑聳佛青，客歸僧定掩云扃。

洞猿率窣循墻過，幾上偷翻貝葉經(jīng)。

靈鷲寺在杭州，一名靈隱寺，乃我國禪宗十剎之一。此詩寫游寺所見，雖僅寥寥四句，卻生動地描繪了寺景之幽美，而佛家之理即融于寫景之中，讀來趣味盎然。

首句寫寺之環(huán)境： 寺旁危峰突起，聳現(xiàn)出一抹青色。靈鷲峰一名飛來峰，據(jù)《淳祐臨安志》記載，東晉咸和年間，印度僧人慧理見到此峰，驚嘆曰：“此天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來？佛在世日，多為仙靈所隱……”詩中既曰“危岑”，又曰“聳佛青” ( “佛青”即 “佛頭青”，唐宋詩人常用之形容青翠的山色)，即暗示著這座陡峭的奇峰原為佛國所有，也即暗含上述傳說在內(nèi)，然而字面上卻純?yōu)閷懢?，僅“佛青”二字微逗其意，可稱妙筆。

第二句寫寺之幽靜： 游客歸去，僧人入定，寺門已經(jīng)關(guān)閉?！霸旗纭敝杆麻T，但“云”字也可理解為實寫，即暮靄繚繞在寺門四周，這更使寺廟增添了幾分虛無縹緲的色彩。

如果說上兩句所寫之景還是比較常見的話，下兩句就可稱驚人之筆了： 山洞里的猿窣窣作聲地爬過寺墻，到幾上偷偷地翻看佛經(jīng)！一般說來，猿猴入室無非為了覓食，而此猿卻入室翻經(jīng)，這個異常的景象會使讀者產(chǎn)生何種聯(lián)想呢？首先，佛家認(rèn)為萬物皆有佛性，《大乘玄論》卷三云：“不但眾生有佛性，草木亦有佛性?！痹澈锶胧曳?jīng)，正是眾生皆有佛性的生動證明。其次，傳說當(dāng)年慧理為了證實靈鷲峰自天竺飛來，曾呼出一只久住峰上的老猿。既然此猿亦來自佛國，它當(dāng)然更是具有佛性的生靈。所以，這兩句詩既闡揚(yáng)了一般的佛理，又緊扣了靈鷲寺的特定背景，含有多層次的意義。然而此詩的妙處還在于，詩人并沒有明確說出上述含義，他只是描寫了猿猴翻經(jīng)的有趣景象。他好像一位善于啟發(fā)人們的禪門宗師，展示了圖像之后就不再發(fā)一語，把一切深層的意蘊(yùn)都留給讀者自己去領(lǐng)悟，讓讀者自己去深入那充滿活潑生機(jī)的境界！