在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散離去，誰
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望天上來鴻
而錯過無數(shù)人間月明

沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
這是一首充滿著人性光輝的詩，它寫在詩人1981年6月乘輪船沿長江而下的旅途上。長江邊神女峰是我們大家都十分熟悉的景物，關于她的傳說，這里似乎不必再提起了。詩人面對神女，沒有像歷史賦予她的和今天人們?nèi)匀唤蚪驑返赖哪菢樱瑢⑵渥鳛樨憹嵑瞳I身的象征；而是以強烈的當代意識戳穿了這些戕害女性的謊言。法國存在主義作家波伏娃說過：“女人不是天生就有的，女人是變成的?！边@句表面平靜的話，底層凝聚著世世代代的女性的多少酸辛！在路過神女峰時，人們都涌上甲板，望著遠方的神女揮動手帕寄托自己的敬仰之情，他們沒有想到這個傳說中積淀著多么陳腐丑惡的東西。只有詩人的手“突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛”,痛苦的波漣如江濤，高一聲，低一聲。她知道這“美麗的夢”,不過是“美麗的憂傷”,更使她憂傷的是，“神女”的憂傷和她竟是天淵般的差異。神女是被封建貞節(jié)觀吞噬了的勞動婦女的化身，而她自身又為這種吞噬做了正面的詮釋。為了荒謬的觀念，犧牲青春的生命；為了祖宗，犧牲活人；為了一文不值的牌坊，竟讓生命的鮮血灌溉的心“變成石頭”!
然而時代不同了， “沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動新的背叛”。這里的金光菊和女貞子是詩人眼前江岸上大面積生長的草木，它們蓬蓬勃勃生得勇敢而自信。詩人隨手牽到詩中，形成一種象征，一種卑微而自豪自勉的象征，與遠方的神女形成對照：生命和死亡的對照。這“新的背叛”是歷史性的背叛，是覺醒了的現(xiàn)代女性對封建枷鎖的一次性摧毀！最后，詩人用擲地做金石之聲的理性語言宣告了新時代全新的價值確認方式： “與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。真是斬釘截鐵的新女性意識的高揚！
一般地說，現(xiàn)代詩是回避直接的理性語言的。但這首詩的理性不同于一般意義上的哲理，它是詩人生命底層鍛煉出來的思考的血滴；是涉過騷動不寧的生命感覺的洪流，抵達的另一片清澈覺醒的天地，這里面?zhèn)€體生命的體驗始終是占主導地位的。這也是這首詩不顯得有筋骨無血肉的原因。