帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。^②
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。^③
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；^④
名余曰正則兮，字余曰靈均。^⑤
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能；^⑥
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。^⑦
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。^⑧
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。^⑨
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。^⑩
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。⁽¹¹⁾
撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？⁽¹²⁾
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路！⁽¹³⁾

【注釋】 ①離騷：有“離憂(yōu)”(司馬遷)、“遭憂(yōu)”(班固)、“別愁”(王逸)等諸說(shuō)，今人游國(guó)恩認(rèn)為是楚國(guó)固有歌曲的名稱(chēng)，即“勞商”,有“牢騷”之意。 ②高陽(yáng)：遠(yuǎn)古帝王顓頊(zhuan xu專(zhuān)虛)的稱(chēng)號(hào)。苗裔(yi 議):“苗”是初生的草木，“裔”是衣邊，引申為后代子孫。朕(zhen陣):古代貴賤通用的第一人稱(chēng)代名詞，秦以后成為帝王自稱(chēng)的專(zhuān)用詞?；士迹簩?duì)已故父親的美稱(chēng)?；?，光明；考，指亡父。伯庸：皇考的字。 ③攝提：攝提格的簡(jiǎn)稱(chēng)。古人將天宮劃為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二等分，謂之十二宮，以歲星(木星)在天空運(yùn)轉(zhuǎn)所指向的方位來(lái)紀(jì)年，歲星指向寅宮(斗、牛之間)的那一年，叫做攝提格。攝提格即寅年的別名，這里省去“格”字。貞：正。陬(zou 鄒):即陬月，是夏歷正月的別名。夏歷正月建寅，陬月也即寅月。孟陬，一年之始的孟春正月。惟：語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日(紀(jì)日的干支)。降：降生。 ④皇：“皇考”的簡(jiǎn)稱(chēng)。覽：觀察。揆(kui 葵):衡量。初度：初生的情況。肇(zhao照):始。錫：同“賜”,給予。嘉：美好。 ⑤正則：公正的法則(包含“平”的意思)。靈均： “均”,借作“畇(yun 云)”,形容田地平坦整齊。“靈均”即美好的平地 (包含“原”的意思)。 ⑥紛：美盛貌，形容后面的“內(nèi)美”。楚辭句例，往往形容詞前置。 內(nèi)美： 內(nèi)在的美質(zhì)，指前八句所言的世系、 生辰、 名字。重 (zhong種): 加上。 脩能： 修飾容貌。 脩， 同“修”; 能， 同“態(tài) (熊)”。 ⑦扈(hu戶(hù)):披在身上。離：一作“蘺”,香草， 生于江中， 故稱(chēng)“江離”, 又名 “蘼 (mi迷) 蕪”。 芷： 即白芷， 香草， 生于幽僻之處，故稱(chēng)“辟芷”,辟同“僻”,幽也。紉： 串聯(lián)。秋蘭：香草名，秋天開(kāi)小花。佩：披戴在身上的飾物。 ⑧汩(yu域):水流疾貌。不吾與：即“不與我”。與，等待。 ⑨搴(qian千):拔取。阰(pi皮):土坡。木蘭：香樹(shù)名。 攬：采。洲：水中陸地。宿莽：一種冬天不枯的草名。 ⑩忽：速也。淹： 久留。代序：輪換。(11)惟： 思也。美人：此“美人”有喻懷王、作者自喻、泛指賢士等諸說(shuō)，清戴震以為喻壯盛之年，疑近似。(12)撫壯：撫， 憑也； 壯， 壯盛之年。穢： 指不好的行為。 度：態(tài)度， 或指現(xiàn)行法度。(13)騏驥： 良馬。乘良馬喻用賢人。夫： 語(yǔ)助詞。先路： 前驅(qū)。

【譯文】 我本是高陽(yáng)古帝的后代子孫，伯庸是我赫赫有名的父親。恰逢寅年寅月又寅日，我神奇地自天降臨，先父鑒于這吉祥中正的時(shí)辰，于是賜予我嘉字美名；取名為“正則”,擇字叫“靈均”。我已經(jīng)具有如此多內(nèi)在的美質(zhì)，更加上又注重外在的修飾。身披幽香的江離白芷，再串聯(lián)秋蘭以成花衣。時(shí)光匆匆難以追蹤，怕的是年華歲月不肯饒人。清晨我便去小山拔取木蘭，傍晚又到水洲把宿莽采尋。日與月不停地迅速奔馳，春去秋來(lái)代謝不息。 想那蔥郁的綠葉會(huì)在西風(fēng)里凋零， 怕美人總有一天也會(huì)如花謝般枯萎。趁年富力強(qiáng)努力修養(yǎng)揚(yáng)棄穢行吧，為何您不改變一下現(xiàn)狀？快快跨上駿馬奔馳， 來(lái)吧， 我愿驅(qū)車(chē)在前為您導(dǎo)引方向！

昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在。^①
雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茝。^②
彼堯舜之耿介兮， 既遵道而得路；^③
何桀紂之猖披兮， 夫唯捷徑以窘步！^④
惟夫黨人之偷樂(lè)兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘。^⑤
豈余身之憚殃兮， 恐皇輿之?dāng)】?jī)。^⑥
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。^⑦
荃不察余之中情兮，反信讒而怒。^⑧
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。^⑨
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。^⑩
初既與余成言兮，后悔遁而有他。⁽¹¹⁾
余既不難夫離別兮，傷靈脩之?dāng)?shù)化。⁽¹²⁾

【注釋】 ①三后：指夏禹、商湯、周文王。后，君。純粹：純正不雜，指美好的德行。固：本來(lái)。眾芳：許多香草，比喻眾多賢臣。在：聚集。 ②雜：此指廣泛搜羅。申椒：申地出產(chǎn)的花椒。菌桂：應(yīng)作“箘(jun 俊)桂”,即肉桂，一種香木。豈惟：豈只。蕙：香草，又名薰草。茞(chai 柴上聲):同“芷”,即香草白芷。以上申椒、菌桂、蕙、茞等芳香之物皆用來(lái)比喻賢人。 ③耿介：光明正大。耿，光明；介，大。 ④猖披：衣不束帶之貌，引申為狂悖偏邪。捷徑：邪出的小路。窘步：困窘難行。⑤黨人：結(jié)黨營(yíng)私之人。先秦的“黨”字多指朋比為奸的不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。偷樂(lè)：茍且享樂(lè)。 ⑥憚(dan 旦):害怕?；瘦洠旱弁醯能?chē)子。喻指楚國(guó)。敗績(jī)：指戰(zhàn)車(chē)翻覆，引申為國(guó)家崩潰。 ⑦忽：迅疾貌，猶言“匆匆地”。以：猶“于”。及：趕上。踵武：腳步。踵，腳后跟。武，足跡。⑧荃(quan 全):香草名，喻楚王。(ji 機(jī))怒：暴怒。,本指用猛火燒飯。 ⑨謇(jian 儉)謇：忠言直諫貌。 ⑩九天：古代傳說(shuō)天有九層，故稱(chēng)。正：同“證”。靈脩：楚人謂神為“靈”,此謂神明而有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，是對(duì)楚王的尊稱(chēng)。(11)成言：指彼此約定的話。遁：改變。他(tuo 托):指他心。(12)難(nan 難去聲):通“戁(nan 難去聲)”,即“憚”,畏懼。數(shù)(shuo 朔)化：屢次變化。

【譯文】 古代有志潔純正的三王，他們朝中薈萃著群芳?；ń啡夤鹨徊⑹占?，豈僅是將蕙茞佩在身上。那唐堯和虞舜多么磊落光明，他們遵循正道得以在坦途直行。桀與紂卻那樣放縱胡為，貪走邪徑才落得步履困窘。想那些朋黨小人只知道偷樂(lè)于眼前，他們的道路如此昏暗而艱難。我哪里是擔(dān)心自身的禍患，怕的是君王的車(chē)乘有翻覆的危險(xiǎn)！為國(guó)事急匆匆我前后奔走，立志要追趕上先王的腳步。您不體察我的一片忠心，反偏信讒言對(duì)我暴怒！我本知道忠言直諫會(huì)帶來(lái)禍殃，但寧愿忍受苦痛也決不改弦更張。上指九天為我作證，這一切都只不過(guò)是為了您君王。想當(dāng)初您已與我有了約言，后來(lái)卻翻然改變另有他想。到如今我已不怕與您別離，只是您反復(fù)無(wú)常令我心傷。

余既滋蘭之九畹兮， 又樹(shù)蕙之百畝；^①
畦留夷與揭車(chē)兮， 雜杜衡與芳芷。^②
冀枝葉之峻茂兮， 愿俟時(shí)乎吾將刈。^③
雖萎絕其亦何傷兮， 哀眾芳之蕪穢。^④
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮， 憑不厭乎求索。^⑤
羌內(nèi)恕己以量人兮， 各興心而嫉妒。^⑥
忽馳騖以追逐兮， 非余心之所急。^⑦
老冉冉其將至兮， 恐脩名之不立。^⑧
朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英。^⑨
茍余情其信姱以練要兮， 長(zhǎng)顑頷亦何傷？^⑩
攬木根以結(jié)茝兮， 貫薜荔之落蕊，⁽¹¹⁾
矯菌桂以紉蕙兮， 索胡繩之????。⁽¹²⁾
謇吾法夫前脩兮， 非世俗之所服；⁽¹³⁾
雖不周于今之人兮， 愿依彭咸之遺則。⁽¹⁴⁾
長(zhǎng)太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。⁽¹⁵⁾
余雖好修姱以??羈兮， 謇朝誶而夕替。⁽¹⁶⁾
既替余以蕙纕兮， 又申之以攬茝。⁽¹⁷⁾
亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮， 終不察夫民心。⁽¹⁸⁾
眾女嫉余之蛾眉兮， 謠諑謂余以善淫。⁽¹⁹⁾
固時(shí)俗之工巧兮， 偭規(guī)矩而改錯(cuò)；⁽²⁰⁾
背繩墨以追曲兮， 競(jìng)周容以為度。⁽²¹⁾
忳郁邑余侘傺兮， 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也！⁽²²⁾
寧溘死以流亡兮， 會(huì)不忍為此態(tài)也！⁽²³⁾
鷙鳥(niǎo)之不群兮， 自前世而固然。⁽²⁴⁾
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？⁽²⁵⁾
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；⁽²⁶⁾
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。⁽²⁷⁾

【注釋】 ①滋：栽培。九：這里是虛數(shù)，表示很多(下文“九死”同此)。畹(wan 晚):三十畝，一說(shuō)十二畝。樹(shù)：作動(dòng)詞用，種植。百：也是虛數(shù)。 ②畦(xi 西):田壟，這里作動(dòng)詞用，一行行地種植。留夷、揭車(chē)：均為香草名。雜：摻雜種植。杜衡：香草名，俗名馬蹄香。以上種植各種香草，喻廣泛培植人才。 ③冀：希望。俟(si 四):等待。刈(yi義):收割。 ④萎絕：枯落死去。蕪穢：荒蕪污穢，猶言變質(zhì)。 ⑤競(jìng)進(jìn)：競(jìng)相奔走以追逐名利。婪(lan 蘭):也是貪求之意。憑(ping 平):滿(mǎn)足，楚方言。求索：此處謂營(yíng)求私利。 ⑥羌(qiang 槍):語(yǔ)氣助詞，楚方言。恕：原諒。以量人：以己之心揣度別人。量，衡量、猜測(cè)。興心嫉妒：生不良之心嫉妒賢良。 ⑦馳騖(wu 務(wù)):胡亂奔跑。追逐：在此指相互追名逐利。 ⑧冉冉：漸進(jìn)貌。脩：美好的。 ⑨落英：初開(kāi)的花。落，開(kāi)始(《爾雅·釋詁》:“落，始也。”)。英：花。一般菊花不自落，因而不能作“凋落的花瓣”解。 ⑩茍：如果。信：真誠(chéng)。姱(kua 夸):美好。練要：精粹。?頷(kan han 坎漢):因饑餓而面色憔悴的樣子。(11)木根：指香木之根。貫：串聯(lián)。薛荔(bi li 辟力):香草名。落蕊：同“落英”。(12)矯：舉，取用。索：繩索，此作動(dòng)詞用，搓繩。胡繩：一種蔓生的香草。??(xi 洗) ??：長(zhǎng)而下垂、整齊美觀的樣子。(13)謇：楚方言，發(fā)語(yǔ)詞(與前“謇謇”之意不同)。前脩：前代賢人。服：佩戴。(14)周：合。彭咸：據(jù)王注，彭咸是殷代賢臣，諫君不聽(tīng)，投水而死。遺則：遺留下來(lái)的法則。(15)太息：即嘆息。掩涕：掩面拭淚。民：人也。民生泛指人生。(16)??羈(ji ji 機(jī)既):韁繩和馬籠頭，在此作動(dòng)詞用，意思是受拘束，被牽制。誶(sui 歲):責(zé)罵。替：衰落，虧損，此謂小人對(duì)己的污損(舊說(shuō)依王注，言“朝誶而夕替”中“誶”為進(jìn)諫，“替”為被廢棄，似與上下文意不甚貫通)。(17)蕙纕(xiang 香):“纕蕙”的倒文。纕，纏臂袖的帶，這里作動(dòng)詞用，佩帶。申：重也，加上。(18)浩蕩：原義水大貌，此處引申為放縱自恣、無(wú)思無(wú)慮、糊里、涂。民心：人心。指人民的內(nèi)心，一謂屈原自指。(19)眾女：喻包圍在楚王左右的一群小人。蛾眉：蠶蛾須般的眉毛，用以代指美貌。此以眾女妒美喻群小嫉賢。諑(zhuo濁):污蔑。善淫：善于淫蕩，長(zhǎng)于誘惑。(20)工巧：善于取巧。偭 (mian免):違背。規(guī)矩：匠人用的工具?！耙?guī)”以量圓，“矩”以量方，引申為標(biāo)準(zhǔn)、正常的法則。 錯(cuò)： 通“措”,措施。(21)繩墨： 匠人打線用的墨斗，這里也比喻法度。 追曲： 追隨邪曲。 周容： 茍合取容。 度： 行為準(zhǔn)則。(22)忳 (tun屯):煩悶，憂(yōu)郁。郁邑：愁苦，不安。侘傺 (cha chi岔赤): 失意，孤獨(dú)。(23)溘 (ke客):忽然。流亡：被迫離開(kāi)故土在外飄流。忍：容忍。此態(tài)：指茍合取容之態(tài)。(24)鷙 (zhi志)鳥(niǎo)：指鷹隼一類(lèi)猛禽。不群： 不與凡鳥(niǎo)為伍。(25)圜： 同“圓”。 (26)屈心：使心受委屈。抑志：壓抑意志。忍尤： 忍受不白之冤。 尤， 罪過(guò)。 攘 (rang瓤): 取也， 引申為忍受。 詬(gou夠):辱罵。(27)伏：通“服”,保持，懷抱。死直：謂死于正道。厚：看重， 重視。

【譯文】 我曾經(jīng)培植了大片蘭草，又栽種過(guò)百畝秋蕙。田間既有那芳香的留夷與揭車(chē)， 杜衡和芳芷還在其間錯(cuò)落比美。 期盼著它們枝葉繁茂，收獲之日終將來(lái)到。雖有枯萎也沒(méi)有什么可悲，令人痛心的是眾芳草竟荒蕪污穢。眾小人貪婪地把名利追逐，私囊已飽卻還是不知厭足。以齷齪之心去猜度他人，整日里勾心斗角互相嫉妒。匆忙忙紛紛馳逐，這可不是我心中之所急。眼見(jiàn)老境漸漸臨近，怕的是美名來(lái)不及樹(shù)立。早上吸飲春蘭的露珠，黃昏餐食秋菊的嫩芭。既然我的內(nèi)心的確是精純而芳美，縱然久歷磨難面容憔悴又有何懼怕！我采下木根編結(jié)香芷，又在上面串上薜荔的花蕊。取用肉桂再纏上蕙草， 用胡繩編成長(zhǎng)長(zhǎng)花索多么俏美。 我一意效法古代的前賢，不可能得到世俗之人的喜歡。雖然不能與當(dāng)世俗人志趣相合，我愿效法的卻是彭咸的風(fēng)范。拭去淚水呵我長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，哀嘆人生遭際諸多艱難。我不過(guò)是潔身愛(ài)美卻羈絆重重，從早到晚不停地受到讒陷?？v已毀壞了我芳蕙的佩帶，我仍要用白芷來(lái)加以替代。只要是我內(nèi)心所追求的美善，即使為它多次去死我也決不悔改！怨只怨君王您太糊涂，總不能明察人們的心。那班女人因嫉妒我秀容修眉，才紛紛揚(yáng)揚(yáng)造謠誹謗說(shuō)我善淫。當(dāng)今小人們本來(lái)就善取機(jī)巧，胡作非為全無(wú)規(guī)矩。無(wú)視繩墨追隨邪曲，把茍合取容作為常度。煩悶痛苦呵失意彷徨，我獨(dú)獨(dú)窮困潦倒在這個(gè)世界。寧溘然死去或漂流異鄉(xiāng)，也決不效此讒諂茍合的丑態(tài)。雄鷹不屑與同群，本來(lái)自古就理所當(dāng)然。方與圓哪里能完全相合，不同道路的人怎能夠彼此相安？委屈情懷啊強(qiáng)抑住意氣，忍受著譴責(zé)啊遭受著羞辱。懷抱清白而死于正直，這本是先圣先賢之所嘉許。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。^①
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。^②
進(jìn)不入以離憂(yōu)兮，退將復(fù)脩吾初服。^③
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。^④
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。^⑤
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。^⑥
芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。^⑦
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。^⑧
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。^⑨
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好脩以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？^⑩

【注釋】 ①相道：審視、選擇道路。不察：看得不清楚明白。延佇(zhu 注):長(zhǎng)久站立。一說(shuō)伸頸墊腳而望，即張望的樣子。反：同“返”。②步：漫步，此指使馬徐行。蘭皋(gao 高):生有蘭草的水邊高地。皋，澤畔高地。椒丘：生有椒樹(shù)的山丘。且：暫且。焉：于是，在那里。 ③進(jìn)：進(jìn)身于楚王前。不入：不被楚王重用。離憂(yōu)：遭遇罪責(zé)。離，同“罹(li 力)”,遭。初服：從前的服飾，喻固有的品德。 ④制：裁制。芰(ji 寄):菱花。荷：指荷葉。集：積聚。芙蓉：即荷花。裳：下衣。⑤不吾知：即“不知吾”,不了解我。已：罷。 ⑥岌岌(ji 及):高貌。陸離：曼長(zhǎng)的樣子。 ⑦澤：污垢。糅：摻合。昭：明，光明。 ⑧反顧：回看。游目：縱目四望。四荒：四方邊遠(yuǎn)的地方。 ⑨繽紛：盛貌。菲菲：香氣濃郁。彌章：更加顯著。章，同“彰”。 ⑩體解：古代的一種酷刑，分裂人的四肢。懲：戒懼。

【譯文】 我懊悔當(dāng)初選擇道路未及細(xì)看，停下來(lái)久久佇立打算回返。調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭折回原路，趁迷途走得還不算太遠(yuǎn)。我牽著馬漫步在布滿(mǎn)香蘭的水邊高地，又馳馬至芳椒的山丘暫且休息。既然進(jìn)身不納反招罪愆，何不退下來(lái)重把當(dāng)年服飾整理。剪裁菱花制成上衣，綴集荷花連成下裝。世人不理解我也就隨他去吧， 只要我的內(nèi)心確乎是純潔芬芳。 頭戴高高聳立的華冠，身著長(zhǎng)長(zhǎng)美麗的佩帶。雖然芳潔與污濁混雜在一起，唯此潔白的素質(zhì)并未損壞。忽然回首縱目遠(yuǎn)望，我將去游觀那荒遠(yuǎn)的四方。我的佩飾是何等繽紛繁富，濃郁的芳香愈來(lái)愈飄飄遠(yuǎn)揚(yáng)。每個(gè)人本來(lái)就各有所奉，修飾整潔完美便是我多年的習(xí)性?？v然碎尸萬(wàn)段我也不會(huì)改易初衷，我的心怎么能因戒懼而致變更？

女?huà)€之?huà)孺沦猓?申申其詈予。^①
曰 “婞直以亡身兮， 終然夭乎羽之野。^②
汝何博謇而好脩兮， 紛獨(dú)有此姱節(jié)。^③
薋菉葹以盈室兮， 判獨(dú)離而不服。^④
眾不可戶(hù)說(shuō)兮， 孰云察余之中情？^⑤
世并舉而好朋兮， 夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？”^⑥
依前圣以節(jié)中兮， 喟憑心而歷茲。^⑦
濟(jì)沅湘以南征兮， 就重華而陳詞：^⑧
“啟九辯與九歌兮， 夏康娛以自縱。^⑨
不顧難以圖后兮， 五子用失乎家巷。^⑩
羿淫游以佚畋兮， 又好射夫封狐。⁽¹¹⁾
固亂流其鮮終兮， 浞又貪夫厥家。⁽¹²⁾
澆身被服強(qiáng)圉兮， 縱欲而不忍。⁽¹³⁾
日康娛以自忘兮， 厥首用夫顛隕。⁽¹⁴⁾
夏桀之常違兮， 乃遂焉而逢殃。⁽¹⁵⁾
后辛之菹醢兮， 殷宗用而不長(zhǎng)。⁽¹⁶⁾
湯禹儼而祗敬兮， 周論道而莫差，⁽¹⁷⁾
舉賢而授能兮， 循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮， 覽民德焉錯(cuò)輔。⁽¹⁸⁾
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。⁽¹⁹⁾
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。⁽²⁰⁾
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。⁽²¹⁾
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。⁽²²⁾
不量鑿以正枘兮，固前脩以菹醢。”⁽²³⁾
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。⁽²⁴⁾
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。⁽²⁵⁾

【注釋】 ①女?huà)€：王逸注謂為屈原之姊，似可從。嬋媛(chan yuan蟬原):感情深切而纏綿的樣子。申申：重疊不休。詈(li 力):責(zé)備。②(gun 滾):同“鯀”,禹的父親。婞(xing 幸),直：倔強(qiáng)剛直。亡身：忘我，亡同“忘”。夭，早死。羽之野：羽山的郊野。傳說(shuō)帝舜把鯀殺死在羽山。 ③博謇：猶言過(guò)分直率。博，多；謇，忠貞直諫。紛：眾盛貌。姱(kua 夸)節(jié)：美好的節(jié)操。 ④薋(ci 瓷):草多貌，這里用為動(dòng)詞，把許多草堆積起來(lái)。菉(lu 錄)、葹(shi 施):皆惡草名。判：分開(kāi)，離開(kāi)。服：佩用。 ⑤戶(hù)說(shuō)：挨家挨戶(hù)去說(shuō)明。余：如說(shuō)“我們” “咱們”。⑥并舉：互相吹捧抬舉。好朋：熱衷于結(jié)黨營(yíng)私。煢(qiong 窮)獨(dú)：孤單。⑦節(jié)中：猶言“取正”,用為判斷事物的準(zhǔn)則。節(jié)，讀為“折”。喟(kui窺):嘆息。憑心：意為憤懣滿(mǎn)懷。憑，懣。 ⑧沅湘：沅水、湘水。南征：向南進(jìn)發(fā)。重(chong 蟲(chóng))華：舜的別名，傳說(shuō)舜葬于沅湘以南的九嶷山(即蒼梧山，在今湖南省寧遠(yuǎn)縣)。 ⑨啟：夏代帝王，禹的兒子。九辯、九歌：據(jù)說(shuō)是天上的樂(lè)章，被禹偷了帶到人間。夏：與上句“啟”為互文，即指夏后啟。或曰：夏，即指夏代帝王?？祳剩喊惨菹順?lè)。 ⑩顧難：顧及危難。圖后：考慮后果。五子：即五觀，啟之幼子。家巷：發(fā)生內(nèi)亂。巷，同“訌(hong 紅去聲)”,相斗。據(jù)說(shuō)啟的兒子五觀曾作亂，后為啟平定。(11)羿：即后羿，夏代部落有窮氏的君長(zhǎng)，當(dāng)啟的兒子太康時(shí)代，因夏亂奪取政權(quán)。佚畋(tian 田):放肆無(wú)度地耽于田獵。佚，同“逸”。畋：打獵。封：大。亂流：猶言“好亂之輩”。浞(zhuo 濁):即寒浞，相傳是羿的相，殺掉羿而強(qiáng)占了羿的妻子，生澆(ao 傲)。厥：其。家：妻室。(13)澆：即寒浞與羿之妻所生之子。被服：穿戴，引申為依仗、負(fù)恃。強(qiáng)圉(yu 語(yǔ)):強(qiáng)壯多力。不忍：不能自制。(14)顛隕：墜落。(15)常違：即違常，違背常道。遂焉： 終究的意思。(16)后辛： 即殷紂王， “辛”是其名， 菹醢 (zu hai租海): 把人剁成肉醬。殷宗：指殷王朝世系。(17)儼(yan眼):恭謹(jǐn)莊重。祗敬：敬畏。(18)阿：親近，偏袒。民德：人的德行，此指君主。錯(cuò)輔：給予輔助。錯(cuò)，同“措”。(19)茂行：黽勉而行。茍得： 才可能。 茍， 乃。 用此下土： 意思是得以享用這下方世界。 “下”是對(duì)上天而言。(20)相觀： 觀察。 民之計(jì)極：猶言人們 (論事)的終極法則。民， 人們； 計(jì)， 慮事； 極， 準(zhǔn)則。(21)服： 義同 “行”。(22)阽 (dian店): 臨近危險(xiǎn)的樣子。危死：近于死。(23)鑿 (zuo做): 孔眼。枘 (rui銳):榫頭?！傲胯徴摹笔钦f(shuō)量好穿孔來(lái)削正一個(gè)與之相適應(yīng)的木榫，在此用以比喻進(jìn)諫必須看準(zhǔn)對(duì)象。(24)曾：同“增”,屢次地。歔欷 (xu xi虛希):抽噎聲。郁邑：抑郁愁?lèi)灥臉幼印?25)茹蕙：柔軟的蕙草。浪 (lang郎) 浪： 淚流不止的樣子。

【譯文】 女?huà)€是那樣感情深切纏綿，再三再四地將我責(zé)備規(guī)勸。她說(shuō)“伯鯀秉性正直而忘我，卻落得慘死在羽淵。你何必如此爽直而愛(ài)好修飾，紛然獨(dú)有這許多的美德？滿(mǎn)屋子堆滿(mǎn)菉葹惡草，唯有你遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)不肯附和。眾人不可能逐戶(hù)去勸說(shuō)，誰(shuí)又能體察咱們的本心？世人都好互相吹捧彼此勾結(jié)，你怎么固執(zhí)己見(jiàn)對(duì)我也不相信？”我本是把先圣之德作為言行的指南，可嘆卻遭此際遇滿(mǎn)懷愁苦。還是渡過(guò)沅湘往南前行吧，我要到大舜面前把此情傾訴！夏啟自天而得《九辯》《九歌》,卻用來(lái)逸樂(lè)無(wú)度自我放縱。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮不思后果，結(jié)果其子五觀發(fā)動(dòng)了內(nèi)訌。后羿一味地田獵淫逸，又特迷于射那肥大的狐貍。狂亂放蕩之流本來(lái)就鮮有善終，結(jié)果被宰相寒浞貪占了嬌妻。浞澆自恃強(qiáng)武有力，縱情嗜欲而無(wú)所節(jié)制。天天忘形地尋歡作樂(lè)，結(jié)局便是人頭落地。夏桀行為乖戾反常，最終的命運(yùn)是遭逢禍殃。紂王殘忍地把忠良剁成肉醬，殷商的天下因而不能久長(zhǎng)。夏禹商湯恭謹(jǐn)莊重，周先王循禮而治國(guó)有法；拔舉良士任用賢人，守規(guī)矩走直道而無(wú)偏差。 皇天啊對(duì)下民公正無(wú)私，明鑒有德才加以扶助。 唯有圣哲而能黽勉其事，方可君臨天下享有國(guó)土。思前想后縱覽古今，人們論事的終極法則多么分明。哪有不義之人可以信用，哪有不善之事能夠行得通？雖然死神已在我面前降臨，回想初衷我仍無(wú)所悔恨。 我只是錯(cuò)看了對(duì)象，未就孔制榫，這恰恰也是前賢橫遭菹醢的原因。郁抑苦悶我禁不住歔欷悲吟，嘆只嘆自己是生不逢辰。拔一把蕙草擦拭眼淚，那不斷的淚水早已經(jīng)沾滿(mǎn)衣襟。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。^①
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。^②
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。^③
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。^④
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。^⑤
路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。^⑥
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。^⑦
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。^⑧
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。^⑨
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。^⑩
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。⁽¹¹⁾
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。⁽¹²⁾
吾今帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。⁽¹³⁾
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。⁽¹⁴⁾
世溷濁而不分兮，好美而嫉妒。⁽¹⁵⁾
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。⁽¹⁶⁾
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。⁽¹⁷⁾
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。⁽¹⁸⁾
及榮華之未落兮，相下女之可詒。⁽¹⁹⁾
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。⁽²⁰⁾
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇脩以為理。⁽²¹⁾
紛總總其離合兮，忽緯其難遷。⁽²²⁾
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。⁽²³⁾
保厥美以驕傲兮， 日康娛以淫游。⁽²⁴⁾
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。⁽²⁵⁾
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。⁽²⁶⁾
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娥之佚女。⁽²⁷⁾
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。⁽²⁸⁾
雄鳩之鳴逝兮， 余猶惡其佻巧。⁽²⁹⁾
心猶豫而狐疑兮， 欲自適而不可。⁽³⁰⁾
鳳皇既受詒兮， 恐高辛之先我。⁽³¹⁾
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮， 聊浮游以逍遙。⁽³²⁾
及少康之未家兮，留有虞之二姚。⁽³³⁾
理弱而媒拙兮， 恐導(dǎo)言之不固。⁽³⁴⁾
世溷濁而嫉賢兮， 好蔽美而稱(chēng)惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮， 哲王又不寤。⁽³⁵⁾
懷朕情而不發(fā)兮， 余焉能忍而與此終古！⁽³⁶⁾

【注釋】 ①敷衽(ren刃):鋪開(kāi)衣襟。衽，衣服的前下擺。耿：清楚明白。中正：恰當(dāng)、正確的道理。 ②駟：本義是駕車(chē)的四匹馬，此用作動(dòng)詞，駕。玉虬(qiu求):白色的無(wú)角龍。鹥(yi醫(yī)):鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。溘 (ke客):迅疾。埃：當(dāng)作“竢 (si)”,等待?！颁郯ｏL(fēng)余上征”言等待大風(fēng)一到我就很快地往天上飛行。 ③發(fā)軔(ren刃):出發(fā)。“軔”是放在車(chē)輪前制動(dòng)的橫木，車(chē)行前需把軔木撤去。蒼梧： 山名，傳說(shuō)是舜的葬處?？h (xuan玄)圃：神話中的地名， 傳說(shuō)在昆侖山上?？h， 同“懸”。 ④靈瑣：神靈住處的宮門(mén)。瑣，原為門(mén)上雕刻的花紋，這里代指門(mén)。 ⑤羲和： 神話中為太陽(yáng)駕車(chē)者。弭 (mi米)節(jié)：控制節(jié)奏緩慢前進(jìn)。弭，止。崦嵫 (yan zi淹資): 神話中的山名， 據(jù)說(shuō)太陽(yáng)入于此處。迫： 靠近。 ⑥曼曼：遙遠(yuǎn)的樣子。 一作“漫漫”。求索： 尋求、尋找。 ⑦咸池： 神話中的地名，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)初升時(shí)洗澡的地方。總： 系結(jié)。轡：馬韁繩。扶桑：神話中的樹(shù)名，太陽(yáng)從它的下面升起。 ⑧若木：也是神話中的樹(shù)名，生在昆侖山的西極，青葉紅花，光華下照。拂日：拂拭太陽(yáng)，使之放出光明。聊：姑且。相羊：即“徜徉”, 自由自在地徘徊。 ⑨舒： 神話傳說(shuō)中月亮的駕車(chē)者。 先驅(qū)： 先行開(kāi)道。 飛廉： 神話中的風(fēng)神，奔屬 (zhu主): 奔走相隨。屬，連接。 ⑩鸞皇：即鳳凰。先戒：先行而警戒，猶言“前衛(wèi)”。雷師：神話中的雷神，名豐。未：指尚未準(zhǔn)備齊全。(11)風(fēng)：旋風(fēng)。屯：聚合。離： 同“麗”, 附著在一起。帥：率領(lǐng)。霓(ni泥):虹的一種，或叫虹。御：同“迓 (ya亞)”,迎接。(12)總總： 云霓盛多而聚集貌。離合：忽離忽合。斑陸離：色彩雜燦爛貌。上下： 指云霓忽上忽下。(13)帝閽(hun 昏):天帝的守門(mén)人。關(guān)：門(mén)閂。閶闔(chang he 昌合):天門(mén)。(14)曖曖：昏暗貌。罷(pi 皮):極也，指一天將盡。結(jié)幽蘭：將幽蘭束結(jié)起來(lái)(贈(zèng)所愛(ài)之人，表達(dá)欽慕之忱，即“結(jié)言于幽蘭”之意)。(15)溷(hun 混):義同“濁”。(16)白水：神話中的水名，據(jù)說(shuō)源出于昆侖山。閬(lang 浪)風(fēng)：神話中昆侖山的一個(gè)山峰名。緤(xie 謝):同“紲”,拴系。(17)高丘：高山，指“閬風(fēng)”;一說(shuō)，楚山名。女：指神女?！案咔馃o(wú)女”象征上天求女的失敗結(jié)局，喻求知音而不得的孤獨(dú)情狀。(18)春宮：據(jù)說(shuō)為東方青帝所居之宮。瓊枝：玉樹(shù)的樹(shù)枝。繼：增加。(19)榮華：花朵的通稱(chēng)，指瓊枝的花朵。草本植物開(kāi)的花叫做“榮”,木本植物開(kāi)的花叫做“華”(古“花”字)。下女：指下文宓妃、簡(jiǎn)狄、二姚等下界美女，她們也都是神話和傳說(shuō)中的人物，因不住在天上故稱(chēng)“下女”。詒：同“貽”,贈(zèng)送。(20)宓(fu 伏)妃：傳說(shuō)為伏羲氏之女，溺死在洛水，為洛水神。宓，同“伏”。(21)佩纕：佩用的絲帶。結(jié)言：猶言致愛(ài)慕之意。蹇脩：神話中人物，舊說(shuō)為伏羲之臣。理：與“行媒”義近。(22)紛總總：形容宓妃隨從之盛。離合：若即若離，指宓妃態(tài)度遲疑不定。緯(hua畫(huà)):乖違，不相投合。遷：改動(dòng)。(23)次：住宿。窮石：山名，傳說(shuō)為后羿所居處。據(jù)說(shuō)宓妃是河伯之妻，常與后羿偷情。濯發(fā)：洗頭發(fā)。洧盤(pán)：神話中的水名，發(fā)源于崦嵫山。(24)保：恃，仗?？祳剩喊惨輾g樂(lè)?？?，安也。(25)來(lái)：乃。違棄：離開(kāi)、放棄，指拋開(kāi)宓妃。改求：另求他女。(26)覽相觀：連用三個(gè)同義詞，都是看的意思。四極：四方的遠(yuǎn)處。周流：猶言“周游”,遍行。(27)瑤臺(tái)：以美玉砌成的樓臺(tái)。此用來(lái)極狀臺(tái)之美麗莊嚴(yán)。偃蹇：高貌。有娀(song 松)之佚女：指簡(jiǎn)狄。傳說(shuō)有娀氏女簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)，后嫁給帝嚳，生契(商的祖先)。佚，美。(28)鴆(zhen振):惡鳥(niǎo)名，羽毛有毒。比喻小人。不好：言鴆從中破壞，說(shuō)簡(jiǎn)狄的壞話。(29)雄鳩：雄斑鳩鳥(niǎo)。鳴逝：邊叫邊飛。佻巧：輕佻巧詐。(30)自適：親身前往。指不用行媒，親自去找簡(jiǎn)狄。不可：指自覺(jué)于禮不合。(31)鳳凰：一說(shuō)即“玄鳥(niǎo)”,就是燕子。受：通“授”。“受詒”指致送聘禮(受帝嚳委托)。傳說(shuō)帝嚳妃簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)的卵而生契。高辛：帝嚳的稱(chēng)號(hào)。先我：是說(shuō)鳳凰已經(jīng)送過(guò)聘禮，恐怕帝嚳已先我而得簡(jiǎn)狄了。(32)集：本指鳥(niǎo)棲于木，此喻安居。無(wú)所止：無(wú)處棲身。止，居處。(33)少康：夏后相之子，殺死寒浞和澆等，中興夏朝。未家：未娶妻成家。有虞之二姚：指有虞國(guó)君的兩個(gè)女兒。少康幼時(shí)受寒浞迫害，逃到有虞國(guó)，國(guó)君把兩個(gè)女兒許配給他。國(guó)君姚姓， 所以?xún)蓚€(gè)女兒稱(chēng)“二姚”。(34)理弱： 指媒人無(wú)能。理， 與“媒”義同。導(dǎo)言：指媒人從中說(shuō)合的話。不固： 不成。(35)閨中： 女子所居之處。邃遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)。此句總括求女而不得。哲王：對(duì)楚王的尊稱(chēng)。寤：覺(jué)醒。(36)發(fā)： 抒發(fā)。此： 言這種現(xiàn)狀。 終古： 永遠(yuǎn)， 久遠(yuǎn)。

【譯文】 跪在鋪開(kāi)的衣襟上傾吐衷腸，我得了正確的道理豁然開(kāi)朗。駕著白龍乘著鳳鳥(niǎo)，很快地我便要乘長(zhǎng)風(fēng)上升飛翔。清晨自蒼梧啟程，黃昏便抵達(dá)懸圃。本想在這靈宮稍事停留，無(wú)奈日輪匆匆天色將暮。我責(zé)令羲和控制住車(chē)子的節(jié)奏，望見(jiàn)崦嵫山再不要往前走。盡管路途是那樣漫長(zhǎng)無(wú)盡，我還是要上天下地去把理想尋求。在浴日的咸池飲一飲我的馬，又把韁繩拴系在扶桑樹(shù)上，折幾枝若木把太陽(yáng)拂拭，姑且自由自在地漫步徜徉。我派月神望舒先行開(kāi)路，再令風(fēng)神飛廉奔走相隨。鸞與鳳為我去前衛(wèi)警戒，雷神報(bào)告說(shuō)行裝尚未齊備。我令鳳凰起舞飛騰，日以繼夜不準(zhǔn)休停。旋風(fēng)相互屯聚簇?fù)?，率領(lǐng)著云霞彩虹前來(lái)恭迎。彩云忽離忽合變化萬(wàn)千，時(shí)上時(shí)下色彩斑斕。我叫帝閽快快開(kāi)關(guān)，他卻倚著天門(mén)只向我看看。白日將盡天色昏沉暗淡， 我久久佇立默默系結(jié)著這寄情的幽蘭。這世道處處都是混濁不辨是非，總喜歡隱人之美而把善良讒諂。清晨我將渡過(guò)白水，把神馬拴在閬風(fēng)山峰。忽地回頭我不禁潸然淚下，傷心呵這神山竟也無(wú)理想的美女相逢。匆匆地我游覽了青帝的春宮，折下玉樹(shù)瓊枝增飾我的環(huán)佩。趁著這些圣潔的花朵還沒(méi)有凋謝，到下方看有無(wú)美女可以相饋。我令雷神豐隆駕起彩云，去探尋洛神宓妃的深閨。解下佩飾敬致愛(ài)慕之意，請(qǐng)蹇修去為我牽線作媒。那水神前呼后擁遲遲疑疑地出現(xiàn)，忽然間將我拒絕主意改變。她晚上到窮石去留宿消夜，大清早又在洧盤(pán)之濱梳洗打扮。這宓妃自矜美貌傲氣十足，天天搔首弄姿淫蕩無(wú)度。盡管貌美卻全無(wú)人品，我還是撇開(kāi)她另作他顧。我縱目遠(yuǎn)眺于四方八極，周游天上又降臨大地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一座瑤臺(tái)高高聳立，我看到了有娀氏的美女簡(jiǎn)狄。我托鴆鳥(niǎo)去替我作媒，鴆鳥(niǎo)謊稱(chēng)那美女不好。那雄鳩嘰嘰呱呱邊飛邊叫，想托它又嫌它輕佻奸巧。我的心猶豫不定犯遲疑，想自去尋她又覺(jué)不合禮。鳳凰既然已受托下了聘禮，怕高辛已先我得到了簡(jiǎn)狄。欲遠(yuǎn)走又不知該去何方，姑且到處飄游隨意逍遙。趁那少康還沒(méi)有娶妻，還是及早聘定下有虞家的“二姚”。那班媒人實(shí)在是太笨拙，怕很難有效地兩下說(shuō)合。這世道太混濁而嫉賢妒能，總喜歡掩人美善而四處揚(yáng)惡。深閨佳麗已經(jīng)是邃遠(yuǎn)難近，明哲之王又總是昏寐不醒。滿(mǎn)腔話語(yǔ)卻無(wú)人訴說(shuō)，我怎么能忍受這種孤獨(dú)而了此一生！

索藑茅以筵篿兮，命靈氛為余占之。^①
曰“兩美其必合兮，孰信脩而慕之？^②
思九州之博大兮，豈唯是其有女？”^③
曰“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？^④
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？^⑤
世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡？^⑥
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。
戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。^⑦
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？^⑧
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳?！?sup>⑨
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。^⑩
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。⁽¹¹⁾
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。⁽¹²⁾
曰“勉升降以上下兮，求榘矱之所同。⁽¹³⁾
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。⁽¹⁴⁾
茍中情其好脩兮，又何必用夫行媒？
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。⁽¹⁵⁾
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。⁽¹⁶⁾
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。⁽¹⁷⁾
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。⁽¹⁸⁾
恐鵜之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?sup>(19)
何瓊佩之偃蹇兮，眾??然而蔽之？⁽²⁰⁾
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。⁽²¹⁾
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？⁽²²⁾
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！⁽²³⁾
豈其有他故兮， 莫好脩之害也！
余以蘭為可恃兮， 羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。⁽²⁴⁾
委厥美以從俗兮， 茍得列乎眾芳！⁽²⁵⁾
椒專(zhuān)佞以慢慆兮， 榝又欲充夫佩幃。⁽²⁶⁾
既干進(jìn)而務(wù)入兮， 又何芳之能祗！⁽²⁷⁾
固時(shí)俗之流從兮， 又孰能無(wú)變化？⁽²⁸⁾
覽椒蘭其若茲兮， 又況揭車(chē)與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。⁽²⁹⁾
芳菲菲而難虧兮， 芬至今猶未沫。⁽³⁰⁾
和調(diào)度以自?shī)寿猓?聊浮游而求女。⁽³¹⁾
及余飾之方壯兮， 周流觀乎上下。⁽³²⁾

【注釋】 ①索：取。藑 (qiong窮)茅：供占卜用的一種草。筵(ting廷):占卦用的小竹片。篿 (zhuan專(zhuān)):楚人結(jié)草折竹來(lái)占卦之名。靈氛：傳說(shuō)中古代的神巫，“氛”是其名。楚人稱(chēng)巫為靈。 ②兩美：男女兩美， 即美男美女， 喻賢者兩美或君臣兩美。合：投合?！霸弧弊窒轮痢爸^申椒其不芳”十八句乃靈氛所說(shuō)。慕：與上下文義矛盾，可能是“莫念”二字連寫(xiě)之誤(從聞一多說(shuō))。念，思，戀。 ③九州：泛指天下。是：此，此地。女：可追求之女。 ④曰：古書(shū)中同一個(gè)人說(shuō)的話，中間往往再用“曰”字 (俞樾說(shuō))。 勉：奮勉。 狐疑： 義同猶豫、 容與。 釋?zhuān)?放過(guò)， 丟下。女： 汝。 ⑤故宇： 舊居， 故土。 ⑥眩曜 (xuanyao炫耀): 紛亂迷惑貌。云：語(yǔ)詞。余：猶言“咱們”,是一種表示親密的稱(chēng)謂。 ⑦戶(hù)：同“扈”,披。艾：普通不香的草。要：古“腰”字。 ⑧得：謂得出正確的評(píng)價(jià)。珵(cheng呈):美玉。當(dāng)：猶言“估價(jià)”。 ⑨蘇：借作“叔”,取。糞壤：糞土。幃：佩在身上的香囊。 ⑩巫咸：據(jù)說(shuō)是殷代神巫，“咸”是其名。夕降：于傍晚降神。古代巫被視為人神間的橋梁，可以其虔誠(chéng)使神降臨附體， 傳達(dá)神的旨意。 糈 (xu許): 祭神用的精米。 要 (yao腰): 同“邀”,迎侯。 (11)翳 (yi醫(yī)):遮蔽。遮天蔽日，形容神之多。備：全，都。九疑： 指九嶷山諸神。 繽： 多的狀態(tài)。(12)皇剡剡 (yan眼): 明亮發(fā)光的狀態(tài)?；?，同“煌”;剡剡，同“炎炎”。揚(yáng)靈：顯示神異。此句當(dāng)指巫咸降神附體后的一種狀貌。吉故：吉善的往事。(13)曰：此“曰”字以下至“使夫百草為之不芳”為巫咸轉(zhuǎn)述的百神之語(yǔ)。勉：王注：“強(qiáng)也”。升降以上下：猶言俯仰浮沉，意謂等待時(shí)機(jī)，求得與己相合的賢君。榘矱(ju yue矩曰):猶言法度。榘，同矩；矱，尺度。(14)嚴(yán)：同“儼”,恭敬莊重。求合：訪求志同道合的人。摯：商湯賢相伊尹的名字。咎繇(gao yao 高遙):即皋陶(yao 遙),禹的賢臣。調(diào)：和合。(15)說(shuō)(yue 悅):即傅說(shuō)，殷高宗武丁的賢臣，據(jù)說(shuō)本是傅巖地方筑土墻的奴隸，武丁夢(mèng)到他，畫(huà)了像到處尋訪，舉為國(guó)相。筑：打土墻用的木杵。 (16)呂望：又稱(chēng)呂尚，俗稱(chēng)姜太公。姜姓，呂是其氏。傳說(shuō)曾在朝歌當(dāng)屠夫，遇文王而被重用。鼓刀：敲刀發(fā)聲，以招攬生意。(17)寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，喂牛時(shí)敲著牛角唱歌，抒發(fā)懷抱，被齊桓公聽(tīng)到，帶去列為客卿。該：預(yù)備。輔：輔佐大臣。(18)晏：晚。央：終，盡。“猶其未央”即“其猶未央”。(19)鵜(ti jue提決):鳥(niǎo)名，又名伯勞，秋天鳴。(20)偃蹇：長(zhǎng)長(zhǎng)的樣子。??(ai 愛(ài))然：掩蔽使其不明的樣子。(21)諒：信實(shí)。折：損害。(22)繽紛：這里是形容紛雜而混亂的狀態(tài)。變易：變化無(wú)常。淹留：久留。(23)直：簡(jiǎn)直，一種痛惜的語(yǔ)氣。蕭艾：皆惡草名。(24)蘭：舊說(shuō)是暗射楚令尹子蘭，恐未必。此“蘭”當(dāng)是“余既滋蘭之九畹兮”之“蘭”,后來(lái)“蘭芷變而不芳”,故有此種悲嘆。羌：發(fā)語(yǔ)詞。容：外表。長(zhǎng)：義同“修”,美好。(25)委：棄。茍得：茍且而得。(26)椒：舊說(shuō)是暗射楚大夫子椒，恐也未必，似當(dāng)屬于“委厥美以從俗”之流。專(zhuān)佞：專(zhuān)橫而讒佞。慢慆(tao 滔):傲慢，自高自大。榝(sha 殺):木名，不香。(27)干進(jìn)、務(wù)入：皆鉆營(yíng)求取進(jìn)身升遷之意。祗：敬重。(28)流從：隨波逐流，趨炎附勢(shì)。(29)惟：同“唯”。此佩：自身之玉佩，喻自己的品德。委：疑是“秉”的錯(cuò)字(高亨說(shuō))。秉，抱持。歷茲：至今。(30)沫(mo 末):消散、終止。(31)和調(diào)度：謂步履和著玉佩的節(jié)奏使心緒平靜、和緩下來(lái)。和，指節(jié)奏和諧。調(diào)：指玉佩丁冬有節(jié)。度：指步履疾徐有節(jié)。(32)飾：指玉佩。壯：盛。

【譯文】 取來(lái)靈草與竹枝算卦問(wèn)卜，請(qǐng)靈氛為我占詢(xún)緣故。他說(shuō)是：“美男美女必定相投，誰(shuí)個(gè)真正修美而無(wú)人傾慕。想天下九州如此廣大，難道唯獨(dú)這里才有美女麗娃？”他又說(shuō)：“你要遠(yuǎn)走高飛莫遲疑，誰(shuí)尋求美好伴侶會(huì)把你丟下？宇宙間何處沒(méi)有芳草鮮花，你何必苦苦停留戀故土？這世道昏暗幽昧是非難辨，誰(shuí)又能明察咱內(nèi)心良苦？天下人固然是各有所好，這些個(gè)朋黨小人也太奇怪。滿(mǎn)腰披掛著惡草艾蒿，反說(shuō)幽蘭不可佩帶。連香花毒草都不能分辨，又怎么能把美玉擇選鑒賞？揀一些糞土填滿(mǎn)佩囊，卻說(shuō)申地花椒并不芬芳?！庇?tīng)從靈氛的吉占遠(yuǎn)逝他方，心中又猶豫彷徨躊躇不定。黃昏里巫咸將親臨降神，我準(zhǔn)備下香椒精米迎候神明。百神們遮天蔽日飄然降臨，九嶷諸神都紛紛相迎。那巫咸通體輝煌顯著靈異，把前代吉祥的故事講給我聽(tīng)。他說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)勉為其難地上下升降，要找尋情意相投的同道。禹與湯莊重誠(chéng)心地訪求賢人，皋陶伊尹才能與他們相互協(xié)調(diào)。如果你的確是喜愛(ài)修美，又何必四處去托人行媒？傅說(shuō)曾在傅巖打夯筑墻，那武丁認(rèn)準(zhǔn)了便載以同歸。姜太公在朝歌做過(guò)屠夫，幸遇到周文王便得到拔舉。那寧戚牧牛扣角作歌，齊桓公聽(tīng)到后遂以為輔助。趁著你年華尚未逝去，趁著這春光還未終了。怕只怕鵜鳥(niǎo)過(guò)早地鳴叫，使百草會(huì)隨之凋零枯槁?！睘槭裁茨黔傆裰逍揲L(zhǎng)美麗，人們偏偏要將它的光采遮蔽？想這班結(jié)黨小人不可輕信，怕他們會(huì)因妒火把玉佩毀棄。這時(shí)勢(shì)混亂紛雜變幻莫測(cè)，我怎么能在這里久久留戀？香蘭白芷都失去了芳香，荃與蕙也已變得同茅草一般。為什么往昔的香花與芳草，今日里竟都成了荒蒿野艾？哪里有什么別的緣故，都是因?yàn)椴豢蠞嵣碜詯?ài)。 我本以為蘭草總可以信賴(lài)， 誰(shuí)知它也變得虛而不實(shí)徒有其表。舍棄原有的美質(zhì)隨波逐流，哪還算得上什么香草。椒對(duì)上諂媚對(duì)下傲慢，樧也想充塞香囊之中。既然都一味地鉆營(yíng)投機(jī)取巧，又有什么芳草能受到器重。時(shí)俗既然是都在隨波逐流，又有誰(shuí)能堅(jiān)持不變始終如一？看這些椒蘭都已如此，更何況揭車(chē)與江離？想來(lái)獨(dú)有我的佩飾難能可貴，抱守美善至今無(wú)虧。菲菲香氣難以減損，這芬芳到目前仍未消退。調(diào)整一下步履穩(wěn)定心緒，姑且飄游四方再求美女， 趁我的容飾正當(dāng)美盛， 我要去周游上下觀覽四宇。

靈氛既告余以吉占兮， 歷吉日乎吾將行。^①
折瓊枝以為羞兮， 精瓊爢以為。^②
為余駕飛龍兮， 雜瑤象以為車(chē)。^③
何離心之可同兮， 吾將遠(yuǎn)逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮， 路脩遠(yuǎn)以周流。^④
揚(yáng)云霓之晻藹兮， 鳴玉鸞之啾啾。^⑤
朝發(fā)軔于天津兮， 夕余至乎西極。^⑥
鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。^⑦
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。^⑧
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。^⑨
路脩遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。^⑩
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。⁽¹¹⁾
屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。⁽¹²⁾
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。⁽¹³⁾
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。⁽¹⁴⁾
奏九歌而舞韶兮，聊假日以愉樂(lè)。⁽¹⁵⁾
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。⁽¹⁶⁾
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。⁽¹⁷⁾

【注釋】 ①此句以下寫(xiě)詩(shī)人打算聽(tīng)取靈氛的勸告而遠(yuǎn)行。歷：同“遴(lin 林)”,選擇。 ②羞：脯，即干肉，這里泛指美好的菜肴。精：搗碎。爢(mi 迷):碎屑細(xì)末。(zhang 張):食糧。 ③象：指象牙。④邅(zhan 沾),轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)道。周流：周游。 ⑤云霓：指旌旗。晻(yan 掩)藹：形容旗幟遮蔽住太陽(yáng)的狀態(tài)。玉鸞(luan 巒):玉制車(chē)鈴，形如鸞鳥(niǎo)。啾啾：鈴聲。 ⑥天津：天河的渡口，傳說(shuō)在箕、斗二星之間。津，渡口。西極：西天的盡頭。 ⑦翼：展翅。承：舉，擎。旂(qi 旗):旌旗的共名。翼翼：整齊之狀。 ⑧流沙：西北沙漠地帶。遵：沿著。赤水：神話中發(fā)源于昆侖山的水名。容與：從容緩行貌。 ⑨麾(hui 揮):指揮。梁：橋梁，此處用作動(dòng)詞，架橋。詔：命令。西皇：西方天帝少皞。涉予：幫助我渡河。 ⑩騰：傳語(yǔ)。徑待：當(dāng)作“徑侍”,在路兩旁侍衛(wèi)。(11)路：路徑。不周：山名，在昆侖山西北。西海：神話中的海，在最西方。期：目的地，極限。(12)屯：聚集。轪(dai 代):車(chē)輪的別名。(13)婉婉：龍身彎曲的狀態(tài)。委蛇(yi 移):即“逶迤”,舒卷蜿蜒貌。(14)抑志：即“抑幟”,收下旗子。神：精神、心緒。邈邈(miao 秒):遙遠(yuǎn)的狀態(tài)。(15)九歌：古樂(lè)曲名(參見(jiàn)前注)。韶：虞舜的舞樂(lè)名。假日：借此時(shí)光。(16)陟(zhi 至)升：上升。陟，登?；剩夯侍斓氖∥?。赫戲：光明燦爛貌。戲，同“曦”。臨睨(ni 尼):俯視。睨，斜視。(17)懷：思念，懷戀。蜷 (quan拳)局： 卷曲不伸的子。顧： 回頭看。

【譯文】 靈氛既已告知我占卜休祥，遴選吉日我將要出走遠(yuǎn)方。折取瓊枝作為佳肴，搗碎白玉充作干糧。騰飛的神龍做我的車(chē)駕，美玉象牙裝飾我的車(chē)箱。人心相背怎能共處，我將自逝而去遙遠(yuǎn)的地方。旅途中我轉(zhuǎn)向昆侖奔馳，路程遙遠(yuǎn)我仍周游各方。揚(yáng)起云霓作彩旗遮天蔽日，玉鈴在叮咚發(fā)出聲響。清晨我從天河的渡口出發(fā)，傍晚便抵達(dá)西方的極地。鳳凰伸開(kāi)彩翼高高擎著旌旗， 在天空高高翱翔排列整齊。轉(zhuǎn)瞬間我已在這片流沙之中，沿著赤水而慢慢舉步，指揮那蛟龍?jiān)诙煽诖顦?，把西皇召?lái)幫我擺渡。長(zhǎng)路漫漫旅途多艱，吩咐眾車(chē)駕侍衛(wèi)在路兩邊。途經(jīng)不周山再轉(zhuǎn)彎向左，那浩瀚無(wú)邊的西海便是我的期盼。聚集起我的車(chē)輛多達(dá)千乘，玉飾的車(chē)輪并駕齊驅(qū)不停地飛轉(zhuǎn)。駕車(chē)的八條神龍多么矯健，車(chē)上的云旗在高空隨風(fēng)飄展。收住彩旗控制車(chē)馬作短暫的停留，我的心卻如奔馬仍在長(zhǎng)空翱游。奏起《九歌》舞起《九韶》吧，姑且借以?shī)蕵?lè)在這美妙的時(shí)候。我正向那光明燦爛的天宇飛翔，忽然間回首俯瞰見(jiàn)到了故鄉(xiāng)。仆人悲傷，馬兒也懷戀，它蜷曲身體頻頻回顧再不肯走向前方。

亂曰^①: 已矣哉！
國(guó)無(wú)人莫我知兮， 又何懷乎故都！^②
既莫足與為美政兮， 吾將從彭咸之所居。^③

【注釋】 ①亂：尾聲的意思。已：止。 ②莫我知：即“莫知我”,無(wú)人了解我。 ③美政：指理想的政治。彭咸之所居：含有效法彭咸品德、 遵從彭咸選擇的道路之意。

【譯文】 尾聲：算了吧，國(guó)中無(wú)人呵，無(wú)人了解我的衷腸，我又何必把故都懷想！ 既然不能夠推行美政， 我將把彭咸作為效法的榜樣。

【集評(píng)】 漢·司馬遷：“屈原疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂(yōu)也。……屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！湮募s，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)近而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”(《史記·屈原賈生列傳》)
漢·班固：“……然其文(《離騷》)弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也”。(《離騷序》,引自《楚辭章句》)
漢·王逸：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而明，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”(《楚辭章句·離騷經(jīng)序》)
明·蔣之翰：“(《離騷》)若驚瀾奮湍，郁閉而不得流；若長(zhǎng)鯨蒼虬，偃蹇而不得伸；若渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；若明星皓月，云漢蒙而不得出。”(楊慎《丹鉛雜錄》卷八《蔣之翰稱(chēng)離騷》)
清·王夫之：“(《離騷》)蕩情約志，瀏漓曲折，光焰瑰瑋，賦心靈警，不在一宮一羽之間。為詞賦之祖，萬(wàn)年不祧。漢人求肖而愈乖，是所謂奔逸絕塵、瞠乎皆后者矣！”(《楚辭通釋·離騷經(jīng)》)
近·郭沫若：“(《離騷》)在最后突然寫(xiě)上‘仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行’,就好像從天上墜下來(lái)的一樣，使幻想全部破碎。屈原，基本上是一位現(xiàn)實(shí)主義者?！?《屈原賦今譯》)
今·何其芳：“(《離騷》)混合著事實(shí)的敘述和幻想的描寫(xiě)，內(nèi)容豐富而又結(jié)構(gòu)完美地在我們面前構(gòu)成了一個(gè)完整的巨大的形象，構(gòu)成了一個(gè)具有美學(xué)中所說(shuō)的那種崇高美的不朽的建筑物。一個(gè)成功的藝術(shù)品都應(yīng)該是這樣的：不只有一些優(yōu)美的動(dòng)人的局部的形象，而且這些局部的東西合起來(lái)，能夠構(gòu)成一個(gè)和諧的完滿(mǎn)的好像一個(gè)錯(cuò)亂的音符也沒(méi)有的樂(lè)曲一樣的整體”。(《屈原和他的作品》,見(jiàn)《楚辭研究論文集》)
蘇·E·A·謝列勃里雅可夫：“(《離騷》)直接指出昔日英雄們的行為，把對(duì)英雄行為的評(píng)價(jià)與對(duì)當(dāng)世統(tǒng)治者的行徑及自己的道路的思考作鮮明的對(duì)比， 使得屈原的作品在利用歷史典故方面， 與其說(shuō)同后世的詩(shī)歌相似，不如說(shuō)更接近于哲學(xué)和歷史散文。屈原實(shí)際上是中國(guó)詩(shī)歌中第一個(gè)利用歷史來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)作出裁判的人，所以他的風(fēng)格明顯地帶著與當(dāng)年散文密切聯(lián)系的痕跡?！?(《屈原和楚辭》, 見(jiàn) 《楚辭資料海外編》)
美國(guó)·陳世驤：“《離騷》展示著極其豐富的感情，傾吐著人類(lèi)最深刻的焦慮，細(xì)心地思考著在日月輪轉(zhuǎn)中人的存在和自我的身份，于是， ‘詩(shī)的時(shí)間’便誕生了。所謂 ‘詩(shī)的時(shí)間’是指經(jīng)受過(guò)洗禮而純化了的時(shí)間，其特征已被鑄造成詩(shī)中的意象。” (《 “詩(shī)的時(shí)間”之誕生》見(jiàn)《楚辭資料海外編》)

【總案】 《離騷》,作為中國(guó)第一位偉大詩(shī)人屈原的代表作，作為中國(guó)古代文學(xué)史上罕見(jiàn)的抒情長(zhǎng)詩(shī)，作為“萬(wàn)年不祧”的詞賦之祖，在中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的寶庫(kù)中都占有十分重要的地位。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作，司馬遷在《史記·屈原列傳》中指出：“屈原疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！敝劣诰唧w創(chuàng)作時(shí)期， 則歷來(lái)有不同之見(jiàn)， 鑒于作品中“老冉冉其將至”、 “濟(jì)沅湘以南征”等詩(shī)句，近人郭沫若、游國(guó)恩推斷當(dāng)作于屈原放流沅湘的晚年，政治上幾經(jīng)挫折而創(chuàng)作上已臻成熟的時(shí)期，確有一定道理?！峨x騷》可以說(shuō)是詩(shī)人用生命寫(xiě)成的凝聚著詩(shī)人畢生心血和人生總結(jié)的結(jié)晶之作。在這里，詩(shī)人回顧了人生旅途中春風(fēng)得意抱負(fù)非凡的難忘時(shí)刻以及不遇明主遭讒被貶的沉痛經(jīng)歷，抒寫(xiě)了尋覓、期待、失望、孤獨(dú)、彷徨的內(nèi)心凄苦和對(duì)楚國(guó)惡劣政治環(huán)境的憎惡、憤慨，同時(shí)又反復(fù)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)慮、眷戀和至死不渝、堅(jiān)持操守的錚錚決心。這是一首袒露胸襟、傾吐懷抱的典型的政治抒情詩(shī)。當(dāng)然， 如果僅僅是直接敘寫(xiě)經(jīng)歷， 抒情言志， 也就不成其為 《離騷》 了，《離騷》之流芳千古，正在于詩(shī)人把自身的經(jīng)歷乃至心靈的歷程幻化為可觸可感的形象和曲折新奇的情節(jié)，從而繪制了一幅巨大而不乏細(xì)節(jié)的畫(huà)面。作品呈現(xiàn)的是一位來(lái)歷非凡的而又具體可感的人，他披花帶草，不同凡俗，現(xiàn)實(shí)中卻屢屢受挫；他乘龍御鳳，上扣天閽，下求佚女，卻天宮不納，求女不得；他去留無(wú)著，占卦問(wèn)神，欲遠(yuǎn)逝高舉，卻又留戀故土。正是在這充分的充滿(mǎn)曲折波瀾的心靈旅程的展示中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)血肉豐滿(mǎn)、富于個(gè)性的抒情主人公的自我形象，一個(gè)正道直行、高傲不俗、沉郁苦悶又熾熱倔強(qiáng)、忠貞不渝的知識(shí)分子形象。這其中，作者不但大量運(yùn)用豐富新奇的比喻，更把《易》《詩(shī)》的象征藝術(shù)發(fā)展到嶄新階段，其整個(gè)上天入地求索尋覓的構(gòu)思便象征了詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷、孤獨(dú)感受和內(nèi)心排解不開(kāi)的矛盾思緒?！峨x騷》中詩(shī)人縱覽古今得失，探求人生真諦，有相當(dāng)?shù)恼芾硪馕逗同F(xiàn)實(shí)的理性精神，而受楚地特有文化環(huán)境的影響，其中又充滿(mǎn)野性的神話色彩和怪異離奇的虛幻境界，增添了一種熱烈、奔放、神奇的浪漫格調(diào)。作品語(yǔ)言形式整齊而不呆板，靈活而富于變化，作品結(jié)構(gòu)繁富龐大頭緒紛雜而又構(gòu)成了一個(gè)完美有機(jī)的整體?？傊?，這是一曲交織著自負(fù)與失意、追求與失望、熱烈與深沉、理性與感性、事實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與浪漫的跌宕起伏、波瀾壯闊的交響樂(lè)章。