【注釋】

選自《左傳·僖公十四年》。

安：哪里。

傅：通“附”，附著，依附。

【賞析】

魯僖公十三年冬，晉國發(fā)生大饑荒，派人向秦國求購糧食。秦穆公征調(diào)糧食，運(yùn)往晉國，運(yùn)糧的船隊(duì)從秦雍都到晉絳都接連不斷，被稱為“泛舟之役”。第二年冬，秦國發(fā)生饑荒，派人到晉國求購糧食，晉國不給。晉國大夫慶鄭從“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不祥”四德出發(fā)，主張支援秦國。而大夫虢射堅(jiān)決反對，說：

“皮之不存，毛將安傅？”

意思是：皮都不存在了，毛放在哪里呢？

大夫虢射認(rèn)為，救助秦國等于弱己強(qiáng)人，如果晉國力量削弱了，滅亡了，猶如皮之不存，那國君、臣民們依附誰呢？因此反對濟(jì)秦。不管大夫慶鄭如何勸說，晉惠公就是不聽。次年，秦穆公興師伐晉，萬眾一心，三敗晉軍，晉惠公也當(dāng)了俘虜，遭到羞辱。

由此可見，晉大夫虢射說的皮與毛的關(guān)系，具有很大的片面性。在秦晉之間的關(guān)系上，他看到了饑荒使秦國陷入災(zāi)難，減少了對晉國的威脅，卻沒有看到晉國以怨報(bào)德，陷入不義，失去人心的危害；他看到了物質(zhì)的重要作用，卻忽略了民心向背的根本力量。這正是晉惠公與虢射的悲劇所在。

今天，“皮之不存，毛將安傅”作為成語，常用來比喻現(xiàn)象和本質(zhì)、本體和支流之間的關(guān)系。