????溱與洧^①。溱水長，洧水長，

方渙渙兮^②。溱水洧水花花淌。

士與女，小伙子，大姑娘，

方秉蔄兮^③。人人手里蘭花香。

女曰：“觀乎？” 妹說：“去瞧熱鬧怎么樣？”

士曰：“既且。”^④ 哥說：“已經(jīng)去一趟?！?p style="text-indent:2em;">

“且往觀乎。“再去一趟也不妨。

洧之外，洧水邊上，

洵訏且樂^⑤。” 地方寬敞人兒喜洋洋?！?p style="text-indent:2em;">

維士與女，女伴男來男伴女，

伊其相謔^⑥,你說我笑心花放，

贈之以勺藥。送你一把勺藥最芬芳。

溱與洧，溱水流，洧水流，

瀏其清矣。溱水洧水清瀏瀏。

士與女，男也游，女也游，

殷其盈矣。擠擠碰碰水邊走。

女曰：“觀乎？” 妹說：“咱們?nèi)グ褵狒[瞧？”

士曰：“既且?！?哥說：“已經(jīng)去一遭?！?p style="text-indent:2em;">

“且往觀乎，“再走一遭好不好，

洧之外，洧水邊上，

洵訏且樂?！?地方寬敞人兒樂陶陶。”

維士與女，男伴女來女伴男，

伊其相謔，你有說來我有笑，

贈之以勺藥。送你香草名兒叫勺藥。

(采用余冠英譯詩)

[注釋] ①溱(zhen)洧(wei):即溱水和洧水，鄭國的兩條河名，在今河南境內(nèi)。②渙渙：春水蕩漾的樣子。③蔄(jian):古“蘭”字，蘭草的一種。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，以為手持蘭草可祓除不祥。④且：同“徂”(cu),前往。⑤洵：確實。訏(xu):大。⑥伊：語助詞。謔：調(diào)笑。

[賞析] 這首詩共兩章，描寫了一對熱戀著的青年男女，在三月上巳節(jié)里溱洧游樂的情景?；{(diào)輕快、熱烈，充滿著節(jié)日的歡快氣氛。

讀了這首詩，仿佛在我們面前展現(xiàn)了一幅古代鄭國都會郊區(qū)春游歡樂的節(jié)日畫面。據(jù)鄭國風(fēng)俗，每年三月上巳日(即三月三日),男男女女都要到溱水和洧水邊，“招魂續(xù)魄，以祓除不祥”,來祈求幸福和安寧。詩人正是抓住了這個特定的節(jié)日，勾勒了這一動人景象。你看在這一片風(fēng)和日麗的旖旎春光里，鄭國的青年男女，手持蘭草，紛紛從城市和鄉(xiāng)村一起趕到碧波蕩漾的溱水、洧水兩岸，以祓除不祥。只見他們成雙成對地漫游在寬曠的河邊，你說我笑地散步談心，彼此傾訴著愛慕之情，并互贈香草，以結(jié)友情，其情其景，令人神往。

這幅動人的畫面，是詩人通過對地點、景物、對話、動作等精心地描摹出來的，寫得很有層次，先寫地點，次寫景物，再寫對話，最后寫人物的動作，從而把 一群青年男女節(jié)日游樂的情景和盤托出 情節(jié)完整而自然，使人置身其境而共享其歡樂。這是詩人的高妙之處。

該詩的技巧很高明，因為節(jié)日的游樂場景，紛紜復(fù)雜，從何處下筆，頗費周折。而詩人卻能巧妙地抓住一個典型情節(jié)，即以一對青年男女的游樂對話為中心，進(jìn)行細(xì)致描寫，從而把整個歡樂的節(jié)日場面烘托出來，用筆經(jīng)濟，這種手法值得學(xué)習(xí)。

該詩在立意構(gòu)景上也很有特色，它把青年男女的愛情放在大自然的廣闊背景下描寫，使他們享受本應(yīng)屬于他們的歡樂，更顯得真切、自然和熱情奔放。特別是這首詩的對話，十分傳神：女的對男友說：“到溱水、洧水邊去看看熱鬧，好嗎？”這是女子尊重男友的語調(diào)和神情。男女回答說：“我已經(jīng)去過了?！毕旅媾木o接著說：“再去看看吧！”在這熱情祈求的邀請下，我們可以想象到這位男子一定會興致勃勃地同她一道去游樂了。詩人用意正妙在這里，寫到“且往觀乎”,便戛然而止，不再寫男的態(tài)度，而直描“洧之外，洵訏且樂。”因為在這里不寫自明，如果男的不去，怎么知道“洧之外，洵訏且樂”呢！ 這正是詩歌精煉之處。上下句之間省卻了許多聯(lián)系性的描寫，而要靠讀者在想象中架起思想橋梁來把上下句聯(lián)結(jié)起來，這樣才能體會到詩的妙處。就在這句“且往觀乎”的對話里，我們也可以意會到女方在講此話時撒嬌而祈求的神情，多么富有誘人的愛情力量。

這首詩 三次換韻，句法參差，節(jié)奏輕快，構(gòu)成了全詩的歡樂氣氛。它不像《將仲子》那樣調(diào)子低回，同時句法活潑不呆板，有二言、四言、五言、七言，穿插對話，構(gòu)成完整的情節(jié)，富有生活情趣。它就像 一首優(yōu)美的散文詩，實開我國雜言詩的先聲。

像這樣一首優(yōu)美的愛情詩，《詩序》卻說：“《溱洧》刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救焉?！薄洱R詩》也說：“鄭男女亟聚會，聲色生焉，故其俗淫?！?《漢書·地理志》)《魯詩》也認(rèn)為：“鄭國淫辭，男女私會于溱洧之上，有洵訏之樂，芍藥之和?！?《呂覽·本生篇》注)三家說法雖有一些不同，但其基調(diào)是一樣的，都認(rèn)為是譏刺鄭國的淫風(fēng)。朱熹的《詩集傳》就承襲此說并明確認(rèn)為該詩是“淫奔者自敘之詞”。所有這些，都是脫離實事求是原則的附會誤解之說，顯系受儒家詩教和孔子“鄭聲淫”的影響。正如《漫叟詩話》所說：“《詩》三首篇各有其旨，傳注之學(xué)，每失其本意?！闭媸且徽Z破的我們今天亦應(yīng)恢復(fù)該詩的本意。