易識浮生理， 難教一物違。
水深魚極樂， 林茂鳥知?dú)w。
吾老甘貧病， 榮華有是非。
秋風(fēng)吹幾杖， 不厭北山薇。

杜甫有《秋野》五首，這是其二。詩中概括了歷盡滄桑者對人生、對世事的深切體驗(yàn)，展示了老年杜甫安貧樂道、不慕榮華的心理世界。
首聯(lián)兩句，是對人生、對命運(yùn)總的看法。浮生，指短暫的人生。古人對人生的基本看法是認(rèn)為世事無定，生命短促。杜甫自然也是持同樣觀點(diǎn)的。這一易于為人們所認(rèn)識的基本道理，或者說是基本規(guī)律，支配著人世間的萬事萬物，無論是人還是物，是飛鳥走獸還是草木蟲魚，都難以違背這一規(guī)律。接下來的兩聯(lián)，則是通過具體的形象，用生動的事例對“浮生理”的不可抗拒性作出藝術(shù)的論證。“水深魚極樂，林茂鳥知?dú)w”,游魚之樂在于有深水作為其活動的空間，鳥雀歸巢是因?yàn)槊艿牧帜窘o提供了必要的生存保障，然而它們所憑借的這些客觀條件，都不是一成不變的，水勢的消漲和草木的榮枯，又受著節(jié)令的影響，似有一支看不見的巨掌在掌握著它們的命運(yùn)——眼下，就已經(jīng)是秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)，魚鳥的歡樂又能持續(xù)多久？草木蟲魚的如此，那么人生的狀況亦無例外，“吾老甘貧病”與“榮華有是非”,則飽含了杜甫對人生、對世事更為豐富的體驗(yàn)。杜甫經(jīng)歷了安史之亂的劫難，目睹了朝野的紛爭與變遷，對宦海的沉浮、權(quán)力的消長、榮華富貴的轉(zhuǎn)瞬即失，有著十分深切的感受，于是在艱難之中貧困自守，清靜修身，決不為榮華和虛名而孜孜以求。“榮華”,本指草木開花，引申為昌盛顯達(dá)。古人以為，有榮華者，必有憔悴。杜甫對榮華“有是非”的理解，雖帶有無可如何的情緒，卻道出了事物的客觀本質(zhì)。尾聯(lián)兩句，則把現(xiàn)實(shí)同歷史聯(lián)系起來，引用伯夷叔齊首陽山采薇的典故，進(jìn)一步表明了自己安貧樂道的心跡和堅(jiān)守節(jié)操的志向。幾杖，這里指拐杖。古時老人居則憑幾自扶，行則攜杖策身。此時此刻，杜工部拄杖獨(dú)立秋野，任西風(fēng)掀動衣裾，雖病弱難支，卻頭腦十分清醒，愿意繼續(xù)“不食周粟”,貧困自守。至此，一個坦白正直、“窮且益堅(jiān)不墜青云之志”的老年杜甫，以其鮮明的形象出現(xiàn)于我們面前，從而帶給后人以無盡的思考——關(guān)于人生、關(guān)于世界的哲理的思考。
這首詩，盡管是在探討一個古老的哲學(xué)命題，但讀來并不覺得抽象與深奧，這是因?yàn)樗\(yùn)用的是形象的詩的語言，這些不同的形象，組合而成為一種特定的藝術(shù)氛圍，在這種氛圍中，詩人與讀者，古人與今人，達(dá)到了心與心的理解，實(shí)現(xiàn)了相互之間思想認(rèn)識上的交流。
情調(diào)的悲涼和用對仗的工整，在《秋野》中也體現(xiàn)得相當(dāng)鮮明，這是杜甫后期創(chuàng)作的重要特征。