寫得敬亭山如好友當(dāng)前，把臂談心，安有厭呢？且敬亭山而外，又安有投契若此者。然此情寫之不盡，妙以 “兩不厭”三字寫之。(劉宏煦《唐詩真趣編》)

【詩例】

獨(dú)坐敬亭山

李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

【解析】

敬亭山，在安徽省宣城縣以北，地臨宛溪，風(fēng)景秀麗。李白曾多次游此地。本詩大約寫于天寶十二載(753年)秋。此時李白被迫離開長安已十年，長期過著飄泊生活，歷盡世態(tài)炎涼。舊地重游，使詩人感到無比親切和心頭上的慰藉。

詩開始兩句，寫?yīng)氉姡阂蝗喝壶B兒都已高飛遠(yuǎn)行，只有一片白云獨(dú)自飄然舒卷天際。一切都顯得那樣沉寂、閑靜?！案唢w盡”的群鳥，映襯出詩人一種淡淡的孤寂情緒，那“獨(dú)去閑”的孤云，又何嘗不是詩人心靈的投影。這兩句的確傳“獨(dú)坐”之神。接著詩人的目光轉(zhuǎn)向千年兀立沉默的敬亭山?！跋嗫磧刹粎挕保麄儽舜讼鄬?，默然無語，是那樣熟悉、親切，一切都不需訴說，而又相互了解。這里詩人賦予敬亭山以生命，把它當(dāng)作知心好友。敬亭山愛詩人，詩人愛敬亭山，詩人與大自然融合為一體，表現(xiàn)出一種陶醉于大自然的喜悅之情。而“只有”二字，言外又流露出詩人多少辛酸和寂寞。“敬亭山而外，又安有投契若此者”，本詩這種擬人化手法的運(yùn)用，成功地表達(dá)出抒情主人公不為世俗所容的孤傲性格與人生情趣。

這種山與人的投契——“物我投契”，在詩歌創(chuàng)作中，就是指物我感應(yīng)，物我神交，使藝術(shù)對象主觀化、心靈化、人格化。西方美學(xué)稱為“感情移入”或“移情”，朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》中曾以此詩作為“移情”說的實(shí)例。王國維在《人間詞話》中稱之為“有我之境”，以與觸景生情、靜觀默照所得的“無我之境”相區(qū)別，同為我國古典詩歌中常見的藝術(shù)境界，各有其審美價(jià)值。物我投契，詩人以自己的主觀情感去理解自然，自然景物被賦于人的感情與個性特征，古人云“情往如贈，興來似答”庶幾似之。這就是王國維所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”。在詩歌創(chuàng)作中，往往探取緣情造境或擬人化的手法，自然景物在詩人的感情移入與審美觀照中往往變形，而構(gòu)成獨(dú)特的意境。這類例子，在唐詩中也是較為常見的。除本詩外，杜甫的 “感時花濺淚，恨別鳥驚心” (《春望》)、萬楚的 “斂眉語芳草，何許太無情。正見離人別，春心相向生。”(《題情人藥欄》)李賀《金銅仙人辭漢歌》中銅人清淚、哀蘭送客，詩人寄情于花鳥銅人，把它們看成有情之物，都是擬人手法的運(yùn)用，化無情為有情，顯示出強(qiáng)烈的主觀感情色彩。至于宋詞中辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”(《賀新郎》)，則可以說是直接受了李白此詩影響。