????狼跋其胡^①,狼前進(jìn)踩住了頷下懸肉，

載疐其尾^②。狼后退又會(huì)被尾巴絆住。

公孫碩膚^③,周公謙遜有著大美風(fēng)度，

赤舄幾幾^④。步履安重當(dāng)政十分穩(wěn)固。

狼疐其尾，狼后退被它的尾巴絆住，

載跋其胡。狼前進(jìn)又踩住頷下懸肉。

公孫碩膚，周公遜位體現(xiàn)他的美德，

德音不瑕。令名卓著豈會(huì)犯有錯(cuò)誤。

[注釋] ①跋：腳踩。胡：頷下懸肉。②疐(zhi):躓，顛躓。③公：指周公。孫(xun):通“遜”。碩：大。膚：美。④赤舄(xi):以金為飾的紅色鞋子。兒幾：步履穩(wěn)重的樣子。

[賞析] 這是一首贊頌詩(shī)?！对?shī)序》說(shuō)：“《狼跋》,美周公也。周公攝政，遠(yuǎn)則四國(guó)流言，近則王不知。周大夫美其不失其圣也。”

詩(shī)中所贊美的周公，姓姬名旦，為文王之子，武王之弟、成王之叔，因其采邑在周(今陜西岐山北),故稱周公。他是西周初年著名的政治家，曾輔佐武王伐紂滅商，建立西周王朝。武王死后，成王幼弱，當(dāng)時(shí)天下初定，周公恐政局有變，及踐阼代成王，攝政當(dāng)國(guó)。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等不服，散布流言，誣其有覬覦王位之心，并聯(lián)合商紂王之子武庚及東方夷族發(fā)動(dòng)叛亂周公遂揮師東征平叛，使天下重歸安定。及成王年長(zhǎng)，乃還政遜位。此詩(shī)背景大致如此。

全詩(shī)共兩章，均以意思相同的興句起頭。首章前二句“狼跋其胡，載疐其尾”是說(shuō)，狼的頷下有一懸肉，前進(jìn)時(shí)則將其踩住，后退時(shí)又會(huì)被尾巴絆住。詩(shī)人以狼的前后有難來(lái)比喻周公當(dāng)時(shí)的處境是進(jìn)退維谷：前進(jìn)一步，攝政當(dāng)國(guó)，則流言四起，幼主生疑，有身遭不測(cè)之虞；后退一步，明哲保身，又恐天下因武王駕崩而生叛周之心，無(wú)以告先王在天之靈。但盡管如此，周公卻不失其圣，終能成就王業(yè)，猶如老狼雖跋前疐后，卻不失其猛，仍能殺傷禽獸。

周公是如何不失其圣的呢？后二句作了具體描述?！肮珜O碩膚”是說(shuō)，成王雖不知其心，疑其有篡奪之志，但周公卻毫無(wú)怨言，不生忿懟之意，終存敬畏之心，保持謙遜大美的風(fēng)度，讓時(shí)間和事實(shí)作證。“赤舄幾幾”是說(shuō)，周公雖遭誹謗，卻處變不驚，穩(wěn)重如山，不廢攝政之舉。正因?yàn)槿绱?，他最終得到成王的支持，誅除四兇，鎮(zhèn)安朝野。

在攝政期間，周公掌握著最高的權(quán)力，于進(jìn)退兩難之間促使了王朝的鞏固和發(fā)展。但他功成不居，在攝政七年后，成王長(zhǎng)，能聽政，便還政于成王，北面就群臣之位。次章的主旨即是頌揚(yáng)其還政遜位的美德。需要提及的是，首、次兩章中都有“公孫碩膚”一句，其文字雖同，但意思稍有差異。句中“公”指周公，“孫”通“遜”,有二意：一為恭順，謙遜，一為辭讓，遜位。此句在首章中意為“周公保持著對(duì)成王的恭順，體現(xiàn)著謙遜大美的風(fēng)度”,在次章中則解為“周公遜位于成王，有著功成不居的美德”。

不失其圣，終成王業(yè)，還政遜位，德音不瑕，這就是詩(shī)歌所塑造的周公的形象。這一形象的特征在于：他既外施王者之政，又內(nèi)具圣人之德，而后者是主導(dǎo)的一面，后者決定了前者。詩(shī)人歌頌的重點(diǎn)也正是放在其“內(nèi)圣”上面，正如《詩(shī)序》所言，這是“周大夫美其不失其圣也”。

內(nèi)圣外王之道，是儒家經(jīng)常標(biāo)榜的政治理想，而體現(xiàn)這一理想的最早的政治家，當(dāng)是周公。我們從此詩(shī)中，不僅看到了文學(xué)，同時(shí)也看到了政治