結(jié)構(gòu)類·層次井井的宋詞賞析

【依據(jù)】按前評固甚得謀篇構(gòu)局之法，至其前闋從無月看到有月，次闋從有月看到月滿人間。層次井井，而詞致奇杰。各段俱有新警語，自覺冰魂玉魄，氣象萬千，興乃不淺。(黃蘇《蓼園詞選》)

【詞例】

洞 仙 歌

泗州中秋作

晁補之

青煙冪處，碧海飛金鏡，永夜閑階臥桂影。露涼時，零亂多少寒螀。神京遠，惟有藍橋路近。水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共流霞傾盡。更攜取胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。

【解析】詩詞也要講究章法藝術(shù)，要求作者根據(jù)主題的需要謀篇布局，恰當?shù)匕才艃?nèi)容層次，形成自然而完美的結(jié)構(gòu)，達到藝術(shù)上的完整與和諧。亞里士多德在《詩學》中論戲劇的結(jié)構(gòu)完整時說：“所謂完整，指事之有頭，有身，有尾。所謂 ‘頭’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事發(fā)生者； 所謂 ‘尾’，恰與此相反，指事之按照必然律或常規(guī)自然的上承某事者，但無他事繼其后； 所謂 ‘身’，指事之承前啟后者。所以結(jié)構(gòu)完美的布局不能隨便起訖，而必須遵照此處所說的方式?！眲③脑?《文心雕龍·章句》 中也有類似的說法：“啟行之辭，逆萌中篇之意，絕筆之言，追媵前句之旨； 故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。”意思是說，詩歌等作品開頭的話已含有中篇意思的萌芽； 結(jié)尾的話呼應前文的意思，所以能夠做到文字象織綺的花紋一樣交錯，意義象脈絡(luò)那樣貫通，內(nèi)容象花冠和花萼一般相銜接，首尾連成一體。劉勰說的就是層次結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律，即開頭、承接、結(jié)尾要緊密呼應，成為一個有機的整體。

詞本是倚聲歌唱的，由于音樂暫時休止而產(chǎn)生了詞的分段。這樣一來，分段的詞就更有一個層次結(jié)構(gòu)的問題。因為下闋和上闋既要分開，又要內(nèi)容上相貫通，所以下闋的開頭 (稱“過片”)要承接上闋。張炎 《詞源》 中說：“過片不要斷了曲意，須要承上接下?！边@是一個詞的結(jié)構(gòu)規(guī)律，可以結(jié)合具體情況運用于實際，但層次的安排，一定要使全篇成為有機的整體，這是根本的原則。

晁補之的 《洞仙歌·泗州中秋作》 內(nèi)容層次分明，開頭、承接、結(jié)尾緊密呼應，是一首在章法藝術(shù)上十分完美的詞作。

晁補之十余歲時因文才過人而受到蘇軾贊賞，成為“蘇門四學士”之一。舉進士后曾任著作左郎和地方官，后來遭貶謫回家隱居，自號歸來子。他一心要學陶淵明，在詞中反映出濃厚的消極歸隱思想。他的詞風也受到蘇軾一定的影響。毛晉說他“雖游戲小詞，不作綺艷語” (《琴趣外篇跋》)?！抖聪筛琛?是他五十八歲時知泗州 (今安徽泗縣) 中秋所寫，是他的絕筆之作。詞中表達了作者含蘊悵惘的閑逸幽遠的心緒。

出于這樣的主旨，基于作者 “不作綺艷語”的詞風，他為此詞選擇了一種極其自然完美的結(jié)構(gòu)方式，完整而和諧地安排了詞的描述層次。上闋先寫初看云煙遮蔽。中秋無月，何等憾事！ 直盼待到云散，金月如飛碧海。真是上蒼不負人意。作者此時看桂影臥階，聽寒蟬稀鳴，遂感帝都遙遠而遐思如近仙境(藍橋，在陜西藍田縣藍溪之上，傳說其地有仙窟，是唐裴航遇仙女云英處)?？梢娚祥犑?“從無月看到有月”。下闋開頭承接上闋，先寫月漸中天，簾卷屏開，清輝映得佳人脂粉色淡。這是作者看到的。接著寫長夜飲酒賞月，作者直欲將這美好的月光裝進金尊仙酒(流霞，仙酒之名)飲至拂曉。這是作者的情致。最后寫更要攜胡床(胡床，一種輕便可折疊的坐椅)登南樓居高賞月，這時他憑欄再望，看到 “玉做”般的人間 “素秋千頃”。這是作者獨有的情懷對月景的觀感，正與上闋云散月出、月明相照應?？梢娤麻犑?“從有月看到月滿人間”。詞寫出了作者對明月無限眷戀的奇情異趣，對月景物態(tài)描繪奇絕，出神入化，令人嘆服。評之為“層次井井，詞致奇杰”是毫不為過的。

就全詞來看，作者是以他獨特的視、聽、感為思路按時間順序來安排結(jié)構(gòu)的，呈現(xiàn)脈絡(luò)清晰、層次分明、首尾照應的鮮明特點。這樣的結(jié)構(gòu)是符合表現(xiàn)此詞主題的客觀需要的，從而達到了內(nèi)容與形式完美和諧的統(tǒng)一，給人以文意契合、表里相宜的渾然天成的美感，一種自然和諧之美充溢著。無怪乎李攀龍在 《草堂詩余雋》 中說：“此詞前后照應，如織錦然，真天孫手也。” (天孫，織女星之名，此謂天上織女) 他是在稱贊此詞的章法結(jié)構(gòu)妙手天成。

《洞仙歌》 的章法藝術(shù)符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和人們的審美意識，因而得到人們的賞識并成為詞的章法藝術(shù)的圭臬。胡仔在 《苕溪漁隱叢話》 中說：“凡作詩詞，要當如常山之蛇，救首救尾，不可偏也?！辈⑴e 《洞仙歌》 為例，說它是 “善救首尾者”。“常山之蛇”是古人相傳的一種首、身、尾均能靈活顧救的蛇?！秾O子·九地》 上說這種蛇 “擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。因用來譬擬層次分明而又緊密聯(lián)系的詩詞結(jié)構(gòu)。胡仔接著批評了不合乎這種章法藝術(shù)的詞作，他說朱敦儒也是寫中秋賞月的 《念奴嬌》 (“插天翠柳”)開頭的月景寫得很好，可是結(jié)尾卻是抒寫作者的感受，全未照應開頭的月景。由于結(jié)尾 “收拾得不佳，遂并全篇氣索然矣”。胡仔從反面對比道出了晁補之《洞仙歌》 的藝術(shù)成功之處，并提倡發(fā)揚它。