????皇皇者華，花兒朵朵開爛漫，

于彼原隰。高原低地都開遍。

駪駪征夫^①,急急忙忙我出差，

每懷靡及。縱有考慮不周全。

我馬維駒，駕起馬兒真高駿，

六轡如濡^②。六條韁繩多滑潤。

載馳載驅(qū)，趕著車兒快快跑，

周爰咨諏^③。廣泛訪問城和村。

我馬維騏^④,駕起馬兒黑帶青，

六轡如絲。六條韁繩稱手勻。

載馳載驅(qū)，趕著車兒快快跑，

周爰咨謀。到處訪問老百姓。

我馬維駱^⑤,雪白馬兒黑尾巴，

六轡沃若。韁繩光潤手中拿。

載馳載驅(qū)，趕著車兒快快跑，

周爰咨度^⑥。到處訪問細調(diào)查。

我馬維骃^⑦,馬兒淺黑毛斑駁，

六轡既均。韁繩均勻手中握。

載馳載驅(qū)，趕著車兒快快跑，

周爰咨詢。細心察訪勤探索。

(采用程俊英譯詩)

[注釋] ①駪(shen)駪：同“莘莘”,急急忙忙之態(tài)。征夫：行人，使者。②濡(ru):濕潤的樣子。③諏(zou):聚集討論。④維騏：維，語助詞；騏，青色而有黑紋的馬 ⑤駱(luo):尾和鬣毛為黑色的白馬。⑥度(duo):酌量。⑦骃(yin):淺黑色間有白毛的馬。

[賞析] 這是《小雅》中詠歌使者勤于王命的一首詩?！对娦颉氛f：《小雅》中的《鹿鳴》、《皇皇者華》和《四牡》這三首詩各有用處，“燕群臣嘉賓”奏《鹿鳴》;“遣使臣”奏《皇皇者華》;“勞使臣”則奏《四牡》,這種解釋與此詩意不太相符，大概是使臣在出訪過程中寫了這首詩，記下出訪的過程和表白對職事的忠誠。周的統(tǒng)治者認為這種表白忠誠、勤于國事的詩有益于激勵臣,所以采來作為派遣使者宴會上的樂歌。《詩經(jīng)》中的《小雅》,除一部分是“里巷歌謠”外，絕大部分是貴族作的政治抒情詩，這類詩按其內(nèi)容基本上可分為兩類： 一類是指斥朝政，抨擊小人誤國，抒發(fā)憂時憂國的情懷，如《北山》、《巧言》、《小旻》等，這類詩作在當(dāng)代的《詩經(jīng)》研究中評價較高，認為它們揭露了當(dāng)時社會的黑暗，反映了統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾；另一類則是像《皇皇者華》這樣的詩篇，抒發(fā)對事業(yè)的熱愛和忠于職守之情。這類詩一段時期內(nèi)很少被提及，甚至認為它是為當(dāng)時的統(tǒng)治者涂脂抹粉。實際上，它是在歌頌一種品德，了解下情、忠于職守也應(yīng)當(dāng)是一個官員應(yīng)具備的品質(zhì)。從某種意義上來說，它對今天也是一種借鑒。另外，從這首歌中也可以看出當(dāng)時的政治調(diào)查制度和社會風(fēng)情，也有一定的認識作用。

詩中的這位使者對自己所從事的事業(yè)有種光榮感和自豪感。為了表現(xiàn)這種情感，他采用了三種方法。

一是借比喻來表白。他用“皇皇者華”等句為喻，來表白對自己的使命一定要盡職盡責(zé)。“華”即花，“皇皇”是花開鮮明之貌；“原”是高的平原，“隰”是低濕之地。花兒開遍了高的平原和低濕之地，這既是使者在旅途上所見到的景色，更是觸發(fā)他使命神圣感和責(zé)任感的契機。這位使者實際上是在借此表白：我也要像這處處開遍的“皇皇者華”一樣，把家家戶戶都調(diào)查訪問遍。法國啟蒙主義思想家盧梭認為，比起優(yōu)美的自然景色來，社會風(fēng)情更有趣味更值得留戀。他在一封信中說：“我的旅行時間很可能全部花在欣賞優(yōu)美的風(fēng)景上——如果我沒有發(fā)現(xiàn)另一種更為甜蜜的樂趣的話，這樂趣是和當(dāng)?shù)鼐用窠佑|中感覺到的 ”。(《新愛洛漪斯》第二十三封)這種體驗，與我們這位兩千多年前的使者感受是相似的。

二是在烘托中敘事。詩的其余四層皆采用此法。使者為了表現(xiàn)使命的光榮神圣感和自己勤于王事、忠于職守的精神，他不厭其煩地再三再四描寫自己的車馬：“我馬維駒”、“我馬維騏”、“我馬維駱”、“我馬維骃”,這都是在描繪形容駕車之馬的體形、神態(tài)和毛色。“駒”可能是“驕”的誤寫，古時“驕”、“駒”同音，“馬高六尺為驕”,這是形容馬的高駿；“騏”是青色上面有黑棋子般花紋的馬；“駱”是黑尾黑鬃的白馬；“骃”是淺黑色與白色相間的馬，這可能是實寫駕車的四匹馬不同的毛色，但也可能是虛寫，夸張其驂服的毛色斑斕且有華彩?！傲\如濡”、“六轡如絲”、“六轡沃若”、“六轡既均”則是描摹渲染其車具的精美?！叭珏Α?像水浸過般的柔軟；“如絲”,指麻編的韁繩像絲一般的白且柔；“沃若”,強調(diào)韁繩柔軟而且潤澤；“既均”,六根韁繩一樣的均直，盡管這四句只寫了韁繩，但韁繩如此精良，其余則可以類推了。那么，詩人為什么要強調(diào)馬匹車具的高駿精美和有華彩呢？ 這主要是借此來烘托出使者使命的光榮神圣，來陪襯使者忠于使命、熱愛事業(yè)的政治熱情。因為只有熱愛這個事業(yè)，把這個使命看得很神圣，在他的眼中，車馬才會格外的精神，才會有異樣的光采。王國維在談到詞的意境時說：“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?《人間詞話》)《皇皇者華》中這位使者眼中的英駿四馬、精美車具，大概也是一種“物皆著我之色彩”的“有我之境”吧！ 在《詩經(jīng)》中，通過車馬的俊美來烘托渲染主人公的英武，這類篇目不少，像《秦風(fēng)》中的《駟驖》、《小戎》,《小雅》中的《采薇》皆如此，但那都是別人眼中的車馬，歌頌的對象也是別人，像《皇皇者華》這樣，自己就是車馬的主人，這種自我烘托夸耀的手法，應(yīng)當(dāng)說是很獨特的。

在用車馬進行烘托和陪襯之后，詩人就直接表白自己的態(tài)度：要認真細致地履行自己的職責(zé)，每一層的最后一句都在強調(diào)和表白這一點。“周爰咨諏”、“周爰咨謀”、“周爰咨度”、“周爰咨詢”,都是說要普遍地挨家挨戶地調(diào)查訪問?！爸堋笔瞧毡?、廣泛之義；“爰”是介詞“于”;“咨”是詢問；“諏”、“謀”、“度”、“詢”皆是訪問之義，但在方式和程度上有所不同?！罢尅笔钦偌藗冊谝黄鹩懻?，類似今天的開調(diào)查會：“謀”是商量謀劃，就某一件事商量解決辦法；“度”是反復(fù)斟酌、掂量，這是針對疑難問題或重大事件，反映態(tài)度的慎重；“詢”是征詢，向?qū)Ψ秸埥?，反映態(tài)度的謙虛。這四個字，不但準(zhǔn)確地再現(xiàn)了使者在調(diào)查中根據(jù)不同場合、針對不同事件所采用的不同方式，而且還暗示出他態(tài)度的恭謙，處事的謹慎，從而反映出他對使命的莊嚴恭誠之感。這完全是通過主人公的自我表白表現(xiàn)出來的，它與前三句對車馬的描摹構(gòu)成了全詩虛與實、含蓄和直白兩種不同的表現(xiàn)手法。

三是整齊中顯變化的句式，這是歌者表現(xiàn)自己情感的又一種手法。英國美學(xué)家哈奇生曾指出美學(xué)一條重要規(guī)律，即整齊中寓變化的原則。他說：“在對象中的美，用數(shù)學(xué)的方式來說，仿佛在于一致與變化的復(fù)比例。如果諸物體在一致上是相等的，美就隨變化而異；如果在變化上是相等的，美就隨一致而異?！?《論美和德行兩種觀念的根源》)《皇皇者華》在句式上正體現(xiàn)了這種美學(xué)原則。使者為了表現(xiàn)自己肩上使命的光榮感和責(zé)任感，在全詩的五章中反復(fù)強調(diào)“載馳載驅(qū)”,反復(fù)表白要“周爰咨諏”,反復(fù)渲染自己馬的神采和車具的精美。通過這種重復(fù)一致的句式，使我們對這位使者強烈的責(zé)任心和開朗熱情的精神面貌留下較深的印象，同時，在節(jié)奏上也造成一種復(fù)沓的美感。與此同時，無論是寫車馬，還是說詢問，又在一致中寓變化；馬從“維駒”、“維騏”到“維駱”、“維骃”,形體、毛色都呈現(xiàn)差異，給人一種斑駁陸離之感；六轡從“如濡”、“如絲”到“沃若”,也由內(nèi)在的柔軟質(zhì)地到外表的光滑潤澤，這都是從橫的方面來表現(xiàn)整一中的變化。使者的征詢則是從縱的方面來體現(xiàn)變化，“咨諏”是廣泛地征詢，這是面；“咨謀”是就“咨諏”中的問題進行商量謀劃；“咨度”就是商量謀劃出的辦法再反復(fù)地掂量考慮；“咨詢”是把反復(fù)考慮的意見再進一步在眾人中征詢。所以，“咨諏”、“咨謀”、“咨度”、“咨詢”表現(xiàn)了使者肩負王命、廣泛調(diào)查，征詢意見、處理眾事這樣一個完整的過程。這樣一橫一縱，把使者出訪的光榮感和神圣感，把使者“周爰咨諏”的負責(zé)精神表現(xiàn)得很充分，在藝術(shù)上也形成了回環(huán)中見曲折，圓融中見生動，整一和變化和諧結(jié)合的渾美境界。