蘇軾《定風(fēng)波》蘇 軾

蘇 軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行^①。竹杖芒鞋輕勝馬^②。誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒^③。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎挒⑻?sup>④。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

注釋 ①吟嘯：意態(tài)瀟灑，且吟且嘯。吟，吟詠。嘯，長(zhǎng)嘯。②芒鞋：草鞋。③料峭：形容春寒。④蕭灑：一本作“蕭瑟”。

仿梅道人山水圖【明】藍(lán)瑛

美國(guó)私人藏

鑒賞 元豐五年(1082)春，因?yàn)辄S州東坡的土地過于貧瘠，所以蘇軾準(zhǔn)備在比較肥沃的沙湖買田耕作。之前他先去沙湖相田，即實(shí)地考察田地，可見他是作了在黃州度過余生的打算。當(dāng)年正月，作者寫了《江城子》(夢(mèng)中了了醉中醒)一詞，末句有“吾老矣，寄馀齡”語(yǔ)，可以印證他的這種打算。元豐三年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而受到殘酷的政治打擊，僥幸免死之后被貶黃州，過著半流放半軟禁的生活。在這一段經(jīng)歷中，蘇軾遭受的巨大的苦難，引發(fā)了他對(duì)仕途、政局的極端失望，也使他對(duì)人生的意義進(jìn)行了深入思考。可貴的是，蘇軾始終沒有被苦難所折服，他雖然需要解脫自己的心靈，但他的辦法不是屈服，不是逃避，而是要樂觀地超越。此時(shí)，他內(nèi)心潛藏的佛、道思想和隱逸情緒劇烈抬頭，幫助他舒緩了疲憊的內(nèi)心。蘇軾到黃州之后寫過很多探討人生的文章和詩(shī)詞，可以這樣說，這段日子蘇軾所寫的詞，沒有一首不是飽含著他這方面的深深思考的。而這些思考的最重要的成果之一，就是這首非常簡(jiǎn)單又非常著名的小詞。

全詞緊扣途中遇雨這樣一件小事，來寫當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受。篇中的“竹杖芒鞋”“煙雨”“料峭”“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫，又不乏比興、象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗(yàn)的外化，也是他此后人生態(tài)度的寫照。蘇軾及其詞之所以偉大，不僅是因?yàn)樗懊髟聨讜r(shí)有”的瀟灑，也不僅是因?yàn)樗按蠼瓥|去”的豪邁，更是因?yàn)樗耙凰驘熡耆纹缴钡臅邕_(dá)。

開篇“莫聽”“何妨”二句形成轉(zhuǎn)折，在寫景之時(shí)便已說盡了全詞的大意，其蘊(yùn)涵的深意讀者自能心會(huì)?！爸裾取比洌伞耙鲊[且徐行”發(fā)展而來，表面是寫詞人的動(dòng)作，實(shí)際上是在寫一種心態(tài)，一種生活。“竹杖芒鞋”是農(nóng)民的行走工具，馬是官員的坐騎，蘇軾表面上是說，在風(fēng)雨之中竹杖芒鞋比馬更加輕快，實(shí)際上“輕”字有許多潛藏的意思。如果說“馬”是功名富貴的象征，那么此時(shí)擺脫了這些束縛的作者，的確感到了輕松?！耙凰驘熡耆纹缴奔瓤梢岳斫獬墒恰爸裾让⑿p勝馬”的原因，也可以理解成是它的結(jié)果！ 因?yàn)橛型ㄟ_(dá)的心態(tài)，所以能夠從最簡(jiǎn)樸的生活中找到極致的快樂，而找到了這樣的快樂又讓心變得更加通達(dá)，二者互相促進(jìn)。下闋寫雨停之后的情景，但蘇軾跳出那些“雨過總會(huì)天晴”的論調(diào)，得出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的結(jié)論。雨停之后，清涼的春風(fēng)吹醒了酒意，前方山頭暖暖斜照的夕陽(yáng)仿佛在迎接他的歸來。這一幅雨晴斜照?qǐng)D，算是得到了中國(guó)繪畫中最極致的真味。接著“回首”一句，明寫風(fēng)雨，暗寫人生，自然而然地歸結(jié)到最后的結(jié)論：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@是一種超越榮辱、得失的曠達(dá)心態(tài)。

全詞可以說通篇都在議論，可是卻仍然讓我們身臨其境地欣賞到了當(dāng)時(shí)的美妙景色，可見情景交融之巧。蘇軾以議論入詞的作法，此時(shí)已爐火純青、巧奪天工。

蘇軾在《東坡志林》里明確記載他自己去沙湖相田、準(zhǔn)備買田耕種的過程。我們不知道這次沙湖道中遇雨是在去相田的那時(shí)候，還是后來去買田的時(shí)候，或者是某天耕種回來的時(shí)候。從“同行皆狼狽”來看，很像是最后一種情況。蘇軾跟幾個(gè)在沙湖也有田的鄰居一起春耕回來，路過一片樹林時(shí)天下起了雨，眾人趕忙狂奔躲雨，只有蘇軾安詳?shù)靡宦沸幸?，欣賞著雨色。一會(huì)兒雨過天晴，他回頭看看剛才走過的路，會(huì)心一笑。這是一個(gè)怎樣美妙的事情，這是一幅怎樣美妙的畫卷！ 寫出這樣的詞，說明他的心真的已經(jīng)解脫了，此后蘇軾進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。(姚蘇杰)

集評(píng) 清《鄭文焯：“此足證是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣?！?《手批東坡樂府》)

鏈接 詞之曠達(dá)風(fēng)格?！皶邕_(dá)”本是魏晉文人所崇尚的一種任性自適、舉止無(wú)檢束的風(fēng)度?！妒勒f新語(yǔ)《任誕》南朝梁劉孝標(biāo)注引《文士傳》謂張翰“任性自適，無(wú)求當(dāng)世，時(shí)人貴其曠達(dá)”?！稌x書《裴頠傳》謂：“奉身散其廉操，謂之曠達(dá)?！焙髞砦膶W(xué)批評(píng)中用以形容風(fēng)格境界，唐代司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中就有“曠達(dá)”一品。以此品評(píng)宋詞，則“曠達(dá)”詞風(fēng)的代表人無(wú)疑是蘇軾。蘇詞代表作如《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)境界高曠，情感飄逸，并以理遣情，使自身超越于塵俗之外；本詞則自述“一蓑煙雨任平生”，視人生之途“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，抒寫出一種任天而動(dòng)的坦蕩之懷。他的多數(shù)詞作，都滲透著他性格中“曠達(dá)”的因子。宋人評(píng)蘇詞，雖未曾使用“曠達(dá)”的字樣，但如胡寅所評(píng)“逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”(《題酒邊詞》)，張炎所謂“東坡詞極雅麗舒徐，高出人表”等，都是在描述其“曠達(dá)”的風(fēng)格特征。至晚清陳廷焯以“清超”評(píng)蘇詞(《白雨齋詞話》卷八)，王國(guó)維判定“東坡之詞曠”(《人間詞話》)等等，則已明確地指出蘇詞的主導(dǎo)風(fēng)格為曠達(dá)了。蘇詞的曠達(dá)，在宋詞中獨(dú)標(biāo)一格，并影響了同時(shí)和后世的若干人，在宋詞和宋以后詞史中形成了重要的風(fēng)格和流派。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)