蘇軾《行香子》蘇軾

蘇軾

丹陽(yáng)寄述古^①

攜手江村。梅雪飄裙。情何限、處處銷(xiāo)魂^②。故人不見(jiàn)，舊曲重聞^③。向望湖樓，孤山寺，涌金門(mén)。

尋常行處，題詩(shī)千首，繡羅衫、與拂紅塵^④。別來(lái)相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云^⑤。

注釋 ①述古：杭州太守陳襄，字述古。②銷(xiāo)魂：指與朋友離別之后的哀愁，江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。”③“舊曲”句：熙寧六年蘇軾與陳述古同游西湖尋春時(shí)的吟詠，當(dāng)時(shí)能夠入調(diào)歌唱，此時(shí)蘇軾又聽(tīng)到了同一個(gè)曲調(diào)。④“繡羅衫”二句：宋吳處厚《青箱雜記》：“世傳魏野嘗從萊公(寇準(zhǔn))游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見(jiàn)萊公之詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，而野詩(shī)獨(dú)否，塵昏滿壁。時(shí)有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠。’萊公大笑?！雹蓦]：即“壟”，指孤山。

鑒賞 蘇軾一生足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，交游之廣恐怕前無(wú)古人。耿直、率真的個(gè)性，使得在他的眼中每個(gè)人都顯得可親可愛(ài)，所以他的朋友中有道德崇高的長(zhǎng)者，也有奸邪小人。但是無(wú)論對(duì)誰(shuí)，蘇軾一直秉持著自己真誠(chéng)的心，這種脾氣到他的晚年尤其明顯，他曾對(duì)弟弟蘇轍說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！庇腥绱酥嗟呐笥眩匀簧俨涣嘶ハ嘀g的唱酬，而這首作于熙寧七年(1074)通判杭州任上的小詞，便是其中情真意切者的代表。

陳襄是蘇軾的上司兼朋友，蘇軾任杭州通判的次年(熙寧五年)陳襄便擔(dān)任了杭州太守。兩人官職上一正一副(在品級(jí)上，陳襄比蘇軾高很多)，但私下里卻是志同道合的朋友。兩人有一起修復(fù)錢(qián)塘六井的公務(wù)合作，也有攜手同游西湖的親密交情。在生活上，作為長(zhǎng)輩和上級(jí)的陳述古，也曾給予蘇軾很多照顧。蘇軾熙寧六年曾作《正月二十一日病后述古邀往城外尋春》一詩(shī)，可以看出太守對(duì)他的關(guān)心。這次城外尋春之行也就是本詞中蘇軾一直念念不忘的場(chǎng)景，陳襄的和詩(shī)有“暗驚梅萼萬(wàn)枝新”之句，可以跟這首詞的第二句“梅雪飄裙”呼應(yīng)。不過(guò)蘇軾寫(xiě)這首詞的時(shí)候是在去常州、潤(rùn)州等地賑饑的途中，這次公出似乎比他自己想象的要麻煩，也耽誤了不少時(shí)間，到了熙寧七年三月才回來(lái)，其間蘇軾又寫(xiě)了《卜算子》(蜀客到江南)一詞，與本詞一起來(lái)讀，就能夠明白兩人之間友情的深厚。

金陵八景圖之石城瑞雪 【明】 郭存仁 南京博物院藏

這首詞主要使用了把舊日的場(chǎng)景與眼前孤獨(dú)的處境穿插對(duì)比的寫(xiě)法，觸目興懷，抒寫(xiě)自己對(duì)友人的相思之情。全詞情真意切，詩(shī)意盎然，含蓄蘊(yùn)藉，不僅表現(xiàn)了對(duì)西湖自然景物的熱愛(ài)，而且流露出作者對(duì)友情的珍視。本詞同時(shí)還從一個(gè)側(cè)面反映了宋代士大夫的生活。全詞的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，但是也不乏細(xì)致之處。上闋?wèi)雅f是實(shí)寫(xiě)，先回憶了當(dāng)年同游江村的美好情景，由一句哀嘆過(guò)渡，回到“故人不見(jiàn)，舊曲重聞”的現(xiàn)實(shí)。緊接著，用三個(gè)杭州典型的風(fēng)景寫(xiě)自己的思念，一個(gè)“向”字描繪出作者引領(lǐng)遙望，歸心似箭的心情。下闋思人是虛寫(xiě)，雖然“尋?！眱删湟彩莾扇艘煌瓮娉甑恼鎸?shí)回憶，但是要結(jié)合“繡羅衫”兩句的典故(見(jiàn)本詞注釋④)才能真切領(lǐng)會(huì)它們的含義，這是一種不以富貴貧賤相棄的真誠(chéng)友情。蘇軾生性詼諧，這里也有一種調(diào)侃的味道，這種調(diào)侃卻更能體現(xiàn)與頂頭上司陳述古的親密之情。“別來(lái)”兩句也是虛寫(xiě)，作者仿佛感覺(jué)到有人在思念他，卻說(shuō)“知是何人”，最末三句再將之點(diǎn)破?！昂性隆薄敖吜薄半]頭云”呼應(yīng)上闋的“望湖樓”“孤山寺”“涌金門(mén)”，是作者想象自己引領(lǐng)回望所看到的景色，也是以杭州特有的景色來(lái)指代所思念(思念他)的那個(gè)人。

蘇軾在杭州任通判三年左右，其間和陳襄共事達(dá)兩年之久。熙寧七年七月，陳襄調(diào)離杭州赴南都，蘇軾又寫(xiě)了《菩薩蠻》(娟娟缺月西南落)、《江城子》(翠娥羞黛怯人看)、《菩薩蠻》(秋風(fēng)湖上蕭蕭雨)，《清平樂(lè)》(清淮濁汴)、《南鄉(xiāng)子》(回首亂山橫)等詞，以及大量的詩(shī)文送別，足見(jiàn)兩人的情誼。(姚蘇杰)

集評(píng) 明《卓人月：“前后三句結(jié)語(yǔ)自然?！?《古今詞統(tǒng)》卷一○)

鏈接 蘇軾的古文理論和文章創(chuàng)作。蘇軾不僅是一位著名的詞人，也是唐宋八大家之一，他在古文上的成就也突出，他的古文理論，在歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。蘇軾主張作文必須“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”(蘇軾《鳧繹先生文集序》)。同時(shí)，他又非常重視文采、技巧，倡言辭達(dá)，他在《與謝民師推官書(shū)》中曾這樣說(shuō)道：“求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？ 是之謂辭達(dá)?！彼?，他尤其贊賞這樣的文章，即他在《與謝民師推官書(shū)》中所說(shuō)的：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@樣的觀點(diǎn)，蘇軾曾不止一次地提及，他在《論文》中又專門(mén)以自己的作文體會(huì)來(lái)論述道：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。”蘇軾自己的散文創(chuàng)作確也能如他自己所說(shuō)的那樣，文思如“萬(wàn)斛泉源”，故而他的文章能集中體現(xiàn)出“隨物賦形”的特點(diǎn)。