儒教經(jīng)典“三禮”之一。原名 《周官》,因其記載周公“體國經(jīng)野，設(shè)官分職” 的詳細(xì)規(guī)劃，類似后代正史中的 《職官志》,故名?！吨芏Y》將官職分為六類，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官冢宰掌國家政務(wù)，兼管宮廷事務(wù)，所屬官職計有六十二種，因其掌邦治，所以又叫 “治官”; 地官司徒掌天下教化，兼管土地、賦稅等，所屬官職計有七十八種，因其掌邦教，所以又叫 “教官”; 春官宗伯掌國家禮儀及宗教典禮，包括禮樂、卜祝、文史、星歷、車旗等，所屬官職計有六十九種，因其掌邦禮，所以又叫 “禮官”;夏官司馬掌軍事與分封，兼管王之車旗、弓矢、護(hù)衛(wèi)等，所屬官職計有六十八種，因其掌邦政，所以又叫 “政官”; 秋官司寇掌獄訟刑禁，兼管盟約、憲令、外交等，所屬官職計有六十五種，因其掌邦禁，所以又叫 “刑官”; 冬官司空掌管工程營造，這一篇早已失傳，漢儒以記載工藝制作的《考工記》補(bǔ)之?！吨芄佟?是在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)，西漢末劉歆始改稱 《周禮》,以致后來有人懷疑這部古文經(jīng)是劉歆偽造。有些經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，《周禮》 只是周公的建國藍(lán)圖，并非實際制度。即使如此，《周禮》提供的 “建國君民” 與 “設(shè)官分職” 的政治思想，卻對中國古代政治產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。例如，降低巫史卜祝等神職人員在國家政治生活中的地位，將其列為春官宗伯的屬官，造成政教合一的國家宗教，天子既是最高的君主，又是最高的教主，這在儒教的發(fā)展史上有著非同尋常的意義。《周禮》 晚出，西漢時沒有被列為經(jīng)典，王莽改制，曾以 《周禮》 為據(jù)，才將其立為官學(xué)。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋 “三禮” 時特別推崇 《周禮》,于是在唐代，《周禮》便正式升格為經(jīng)。王安石變法，也曾以 《周禮》 為理論根據(jù)，以致宋人有 “王安石以 《周禮》亂天下”之語。