跳舞的時(shí)候我便跳舞，睡覺(jué)的時(shí)候我就睡覺(jué)。即便我一人在幽美的花園中散步，倘若我的思緒一時(shí)轉(zhuǎn)到與散步無(wú)關(guān)的事物上去，我也會(huì)很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨(dú)處的愉悅，思量一下我自己。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。慈母般的天性是顧及這一點(diǎn)的。它推動(dòng)我們?nèi)M(mǎn)足理性與欲望的需要。打破它的規(guī)矩就違背情理了。

我知道愷撒與亞歷山大就在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，仍然充分享受自然的，也就是必需的、正當(dāng)?shù)纳顦?lè)趣。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強(qiáng)，因?yàn)橐尲ち业幕顒?dòng)、艱苦的思索服從于日常生活習(xí)慣，那是需要有極大的勇氣的。他們認(rèn)為，享受生活樂(lè)趣是自己正常的活動(dòng)，而戰(zhàn)事才是非常的活動(dòng)。他們持這種看法是明智的。我們倒是些大傻瓜。我們說(shuō)：“他一輩子一事無(wú)成。”或者說(shuō)：“我今天什么事也沒(méi)有做……”怎么！您不是生活過(guò)來(lái)了嗎？這不僅是最基本的活動(dòng)，而且也是我們的諸活動(dòng)中最有光彩的。“如果我能夠處理重大的事情，我本可以表現(xiàn)出我的才能?！蹦每紤]自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露與發(fā)揮作用，無(wú)需異常的境遇。它在各個(gè)方面乃至在暗中也都表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)異于在不設(shè)幕的舞臺(tái)上一樣。我們的責(zé)任是調(diào)整我們的生活習(xí)慣，而不是去編書(shū)；是使我們的舉止井然有致，而不是去打仗，去擴(kuò)張領(lǐng)地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。

(梁宗岱、黃建華　譯)

【賞析】

既然生命不能毫不在意地度過(guò)，既然生活應(yīng)該充實(shí)飽滿(mǎn)，應(yīng)當(dāng)充分享受，那么究竟應(yīng)該怎樣生活，什么樣的人生才是有意義的呢？在《要生活得寫(xiě)意》這篇文章中，蒙田回答了這些問(wèn)題?！疤璧臅r(shí)候我便跳舞，睡覺(jué)的時(shí)候我就睡覺(jué)”，即使是在花園中獨(dú)自散步，也要盡量去欣賞美麗的花園，品味這一切活動(dòng)中的愉悅。也就是說(shuō)，一切順其自然而不要刻意安排。蒙田認(rèn)為人的天性是進(jìn)行“保證自身需要”的活動(dòng)，而這種活動(dòng)“給我們帶來(lái)愉快”，因而依憑著自己的天性去生活就足夠了。

也許有人會(huì)覺(jué)得這樣的生活太平庸，人生應(yīng)當(dāng)有所成就，建功立業(yè)，名載史冊(cè)。蒙田卻說(shuō)，即使是愷撒和亞歷山大大帝這樣建立了不朽功業(yè)的偉人也要充分享受人生的基本樂(lè)趣——“自然的，也就是必需的、正當(dāng)?shù)纳顦?lè)趣”。這是精神力量的源泉、生命的本質(zhì)。而所謂的功業(yè)都是些與生命無(wú)關(guān)的外在之物，不值得重視。他告訴我們，不要認(rèn)為自己一事無(wú)成，只要認(rèn)真地生活就是最大的成功。人們的事業(yè)不是擴(kuò)張領(lǐng)地，也不是著書(shū)立說(shuō)流傳后世，而是安排自己的生活，依從天性的指引讓自己的生活井然有序，有滋有味。

蒙田在這里同樣表達(dá)了自己的人文主義思想。西歐文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)，教會(huì)教導(dǎo)人們要在懺悔中度過(guò)，以期死后升入天堂，而人的此生是無(wú)足輕重的。文藝復(fù)興的思想家則肯定人性，頌揚(yáng)人本身的力量，開(kāi)始讓人們重新關(guān)注現(xiàn)世生活。然而，人的世俗生活應(yīng)該怎樣度過(guò)？生活的價(jià)值在哪里？人生的意義問(wèn)題始終是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此不同的人有不同的看法，蒙田認(rèn)為意義之所在就是世俗生活本身。我們的人生不以任何外在對(duì)象為目的，僅僅以生活本身為目的。這樣一種極端關(guān)注人自身，排除一切人以外的他物的視角正是文藝復(fù)興的人文主義思想突出的表現(xiàn)。

我們中國(guó)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為人生的目標(biāo)乃是修身、齊家、治國(guó)、平天下，蒙田的思想顯然與我們的價(jià)值立場(chǎng)有所不同：“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品?！彼坪跏窃诮虒?dǎo)我們過(guò)一種毫無(wú)所謂的人生。對(duì)此，不僅僅是我們，所有生活在現(xiàn)代社會(huì)的人都斷然不會(huì)認(rèn)同，斷然不會(huì)放棄一切，而依照蒙田所說(shuō)，僅僅將人生目標(biāo)定位于安排自己的日常生活。正因如此，這篇文章才更有其獨(dú)特的意義。

(郭　星)