草舍苔深徑已荒，何人著履試初霜。

飲冰喝石精神聳，煮茗跑泉齒頰香。

愧我歲窮驚浪走，愛君年盛鄙清狂。

古松流水平生愿，后會蒲團共燭光。

這是一首答贈詩。詩前原有小序：“吳門穎上人年甚少，訪余田舍，且惠詩，次韻。”“吳門”，即蘇州?！吧先恕?，上德之人，佛教稱具備德智善行的人為“上人”?！赌υX般若經(jīng)》說：“一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人?！焙髞怼吧先恕庇脼閷ι说木捶Q?？梢姶嗽娛欠f上人贈詩作者之后，作者所和之詩。全詩巧妙地運用了較多有關(guān)釋道的典故來表達(dá)自己對佛教的向往之情。

首聯(lián)“草舍苔深徑已荒，何人著履試初霜?！笔钦f作者所居的茅舍周圍長滿了深深的青苔，通向茅舍的小徑也因為少有人至而顯得荒涼冷落了，誰人肯一大早腳踏輕霜到這里來呢？ 詩人巧妙地用反詰語氣表明一般人是不會到這里來的，偏偏穎上人卻肯清早踏著輕霜前來相訪。作者在此聯(lián)中著力描寫自己住處的荒涼僻靜，已見得作者遠(yuǎn)離塵囂；而又有穎上人這樣的方外高士來訪，就更添了幾分情趣。接下來兩句：“飲冰喝石精神聳，煮茗跑泉齒頰香?！泵鑼懙母欠浅鍪栏呷四獙俚纳?。“飲冰”，飲食冰塊，《莊子·人間世》： “今吾朝受命而夕飲冰?！边@里比喻穎上人與作者的清苦淡泊的生活?！昂仁保负仁瘞r，地點在今余杭縣西北的徑山。宋釋道原《景德傳燈錄》載： “惠崇謁徑山欽法師，自言誦觀音咒功無比。師曰： ‘吾坐后石屏能咒之令破否？’ 曰： ‘可?！爝持?，屏裂為三。今謂之喝石巖?！薄爸筌苋X頰香”，即在跑泉煮茶喝了能使人齒頰生香。“跑泉”，即虎跑泉，在杭州大慈山虎跑寺中?！肚逡唤y(tǒng)志》言：“唐元和中，釋性空居此，苦無水。有二虎跑地涌出，故名?！边@兩句詩對仗工整，用典精確，貌似寫飲冰煮茗二事，實則已暗含頌揚佛法無邊之意，同時也表達(dá)了作者對穎上人的景仰崇拜之情。

詩的頸聯(lián)“愧我歲窮驚浪走，愛君年盛鄙清狂。”作者悔恨自己為塵事奔忙不定，卻一無結(jié)果；而穎上人甘處清凈、一任自然，乃能鄙棄一切塵世中故作姿態(tài)的自命清狂之舉。偏偏作者歲時已暮，而穎上人則“年甚少”，這就更加使作者增添了幾分不該涉足塵世的懊悔之意。詩的尾聯(lián)“古松流水平生愿，后會蒲團共燭光。”作者意欲出世的心情得到了充分的表露。作者說他愿意過著 “古松流水”一樣平淡無奇、清貧自守的生活，然而這似乎還不夠，最好是能夠和穎上人一起坐于蒲團之上，對著清幽明滅的燭光，共度時日。這就進(jìn)一步表現(xiàn)了作者欲皈依佛教的心情。蒲團，用蒲草編成的圓墊，為僧人坐禪或跪拜時用。許渾 《送惟素上人歸新安》詩： “尋云策藤杖，向日倚蒲團?！?作者詩中說要和穎上人“后會蒲團”，正說明了他力圖擺脫塵世煩惱、進(jìn)入清凈境界的虔誠心理。