【注釋】

選自清·袁枚《隨園詩話》。

樸：質(zhì)樸、自然。

巧：雕琢精美。

【賞析】

袁枚以“性靈說”論詩，把抒寫思想感情放在首位。他從真實(shí)、直率地表達(dá)感情的要求出發(fā)，在詩歌藝術(shù)上提倡自然清新、平易流暢之美，認(rèn)為詩是寫給人看的，是詩人與讀者交流感情的工具，因此決不能走晦澀一路：“凡詩之稱絕調(diào)者，其辭必不拗?！绷硪环矫?，他也反對直率淺露地言情。他認(rèn)為詩雖以抒情為主，但感情不宜用概念化的語言直接抒發(fā)，主張由藻飾而達(dá)到自然之美：“熊掌豹胎，食之至尊貴者也。生吞活剝，不如一蔬一筍矣；牡丹芍藥，花之至富麗者也，剪彩為之，不如野蓼山葵矣。味欲其鮮，趣欲其真，人必知此，而后可與論詩?！?《隨園詩話》)他強(qiáng)調(diào)指出：

“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸，詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。”

意思說：詩歌以樸素為美，不宜講究技巧，然而必須是大技巧中的樸素；詩歌以清淡為美，不宜過多修飾，然而必須是修飾后的清淡。

如何達(dá)到“大巧之樸”和“濃后之淡”呢？袁枚認(rèn)為，詩人須由功力、磨煉而達(dá)到平淡、自然，他說：“明珠非白，精金非黃，美人當(dāng)前，爛如朝陽。雖抱仙骨，亦由嚴(yán)妝，匪沐何潔，非熏何香。西施蓬發(fā)，終竟不臧。若非華羽，曷別鳳凰。”(《續(xù)詩品·振采》)同時(shí)要求在具體表達(dá)時(shí)，必須做到委婉曲折，所以又提出做詩要“曲”：“蓋貴直者人也，貴曲者文也。”如此，便可以使詩歌創(chuàng)作既極人工，又自然流美，曲折多姿，寫得“大巧若拙”，從而達(dá)到“大巧之樸”，“大巧若拙，而于詩文之道盡矣”。

“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸，詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡”，是袁枚對詩歌藝術(shù)形式的辯證要求。他說：“余每作一詩，往往改至三五日，或過時(shí)而又改。何也？求其精深，是一半工夫。求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解?！边@是作者在自己的創(chuàng)作中努力實(shí)踐“大巧之樸”的藝術(shù)主張。這里，“精深”，指錘煉深邃、雋永的主題；“平淡”，指在詩的形象語言上，要求鮮明、完整、貼切、淺顯。同時(shí)，透過詩中的形象、語言，又能讓人體會到深廣的主題意義。這就有別于公安派的“信心而言，寄口于腕”的主張，對于提高詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)水平，具有積極的意義。