無(wú)田甫田，①　　不要再去耕種那大塊的土地，
維莠驕驕；②　　看那討厭的狗尾巴草洋洋得意；
無(wú)思遠(yuǎn)人，　　　不要再去思念那遠(yuǎn)方的親人，
勞心忉忉？③　　想起他就教人憂心如焚！

無(wú)田甫田，　　　不要再去耕種那大塊的土地，
維莠桀桀；④　　看那討厭的狗尾巴草洋洋得意；
無(wú)思遠(yuǎn)人，　　　不要再去思念那遠(yuǎn)方的親人，
勞心怛怛?、荨　∠肫鹚娼倘送纯鄠瘢?br>
婉兮孌兮，⑥　　天真爛漫目秀眉清的小乖乖呵！
總角丱兮； ⑦　　扎起小羊角辮兒真逗人愛(ài)呵！
未幾見(jiàn)兮，⑧　　好象才幾天沒(méi)看見(jiàn)你呵！
突而弁兮?、帷　槭裁赐蝗淮魃狭宋涫棵焙?！

【注】 ①田甫田： 上田字作動(dòng)詞用，即耕種。下田字作名詞，即田地。甫： 大。②莠 (you) : 狗尾巴草。驕驕： 茂密壯實(shí)。③忉忉： 憂思痛心。④桀桀： 義同 “驕驕”。⑤怛怛 (dada) :義同 “忉忉”。⑥婉孌： 年少俊美。⑦總角： 束發(fā)成髻，左右各一，形似羊角，為小孩頭飾。丱(guan) : 即兩髻對(duì)豎的 “總角”。⑧未幾： 不久。⑨突而： 突然。弁 (bian) : 成年人的禮帽。用布帛做的叫文冠，用皮革做的叫武冠。

這首詩(shī)的詞義不難索解，而其旨趣則眾說(shuō)紛紜?，F(xiàn)在我們要拋開(kāi)前人的詮釋，只以詩(shī)的語(yǔ)言為媒介，只以詩(shī)的意象為向?qū)?，看它把我們的感情感受帶向何處?br>“甫田”，就是大田?！缎⊙拧吩?shī)中也有以“甫田”、“大田”名篇者，大都描寫田地廣闊、勞動(dòng)愉快、風(fēng)調(diào)雨順、莊稼茂盛、糧食豐收的景象，以及記述祭祀、慶祝等盛況。它們表現(xiàn)的雖然是奴隸制下的群體勞動(dòng)，但整個(gè)氣氛還是熱烈歡快的?？墒窃谶@首 《甫田》中，那種熱烈的氣氛不見(jiàn)了，詩(shī)人看到的是： “無(wú)田甫田，維莠驕驕?！北M管大田里長(zhǎng)滿旺盛的狗尾巴草，卻沒(méi)有心思再去耕耘播種除草施肥了。往日 “田甫田”的愉快再也沒(méi)有了，“黍稷薿薿”的景象再也不會(huì)出現(xiàn)了。這也許是奴隸制群體勞作瓦解后，個(gè)體自由民在社會(huì)動(dòng)亂年月痛苦掙扎的反映。這兩句既是詩(shī)人目有所見(jiàn)，心有所感的喟嘆，也是抒情主人公的內(nèi)心獨(dú)白，仿佛是在告誡別人，又好象在規(guī)勸自己。它既非比喻，也非興托，而只是一種表示因果關(guān)系的陳述。所謂“田彼南山，蕪穢不治”； “種豆南山下，草盛豆苗稀”。抒情主人公不是不想種田，也不是沒(méi)有苦心經(jīng)營(yíng)，而是因?yàn)榭吹搅嘶牟?，感到痛心，所以無(wú)心再去種田。這中間無(wú)疑包含著很多生活內(nèi)容和心理活動(dòng)。下面接著說(shuō)： “無(wú)思遠(yuǎn)人，勞心忉忉。”這兩句同前兩句一樣，非比非興，也只是一種表示因果關(guān)系的陳述： 不要思念遠(yuǎn)方的親人，因?yàn)橐幌肫鹚褪谷烁械酵葱摹Ｖ档米⒁獾氖?，這兩句與前兩句排列在一起，構(gòu)成了一個(gè)更為豐滿、更為完整的意境。這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，也不是比興關(guān)系，而仍是一種因果關(guān)系： 因?yàn)椤疤锔μ铩?，所以“思遠(yuǎn)人”； 因?yàn)椤熬S莠驕驕”，所以“勞心忉忉”?！盁o(wú)田甫田”，只是一時(shí)的氣話，“無(wú)思遠(yuǎn)人”，只是一時(shí)的怨語(yǔ)。“維莠驕驕”、“勞心忉忉”才是真正的現(xiàn)實(shí)和深切的悲哀。古詩(shī)中常用這樣的章法來(lái)表現(xiàn)沉郁頓挫的感情，如《小雅·無(wú)將大車》: “無(wú)將大車，祇自塵兮； 無(wú)思百憂，祇自疧兮?！奔雌淅C。這樣寫，表面上看來(lái)很平靜，不動(dòng)聲色，而實(shí)際上，卻有一股深情在字里行間激蕩。在反復(fù)吟誦揣摩之后，讀者自然會(huì)明白，那個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人的游子，才是全詩(shī)感情的焦點(diǎn)、詠嘆的中心。他是“勞心忉忉”之所由生，“維莠驕驕”之所由至。他是個(gè)什么樣的人呢？他離家外出干什么去了？此處作者沒(méi)有明白說(shuō)出，讀者也無(wú)從猜測(cè)。清晰的語(yǔ)言，朦朧的意象，產(chǎn)生了一種耐人尋味的詩(shī)美。
第二章的句式、章法、聲情、意象和前章相同，可以說(shuō)是前章的重復(fù)彈奏，只是變換了一二字句。這樣反復(fù)詠嘆，大大增加了詩(shī)歌的藝術(shù)張力。在“無(wú)田甫田”、“無(wú)思遠(yuǎn)人”的重復(fù)訴說(shuō)中，詩(shī)人把田地荒蕪，親人遠(yuǎn)去，日夜以思，憂心如焚的悲痛，表現(xiàn)得既含蓄朦朧，又鮮明真切。人情美和詩(shī)美在這里融合成了強(qiáng)大的力量。
口頭上說(shuō)“無(wú)思”，實(shí)際上是無(wú)日不思。在凄凄愴愴、忉忉怛怛的氛圍中，那個(gè)“遠(yuǎn)人”的形象越來(lái)越鮮明具體了。那是一個(gè)天真爛漫，聰明淘氣，俊美可愛(ài)的小男孩，在不知不覺(jué)間，他就變成了大人，戴上了軍帽。著“弁”，原是古代男孩成年的標(biāo)志。“弁”有許多講究，布帛做的叫文冠，皮革做的叫武冠。前者通常當(dāng)作禮帽，后者一般用于田獵和征戰(zhàn)。詩(shī)中只是說(shuō)著“弁”，重點(diǎn)在表示他已經(jīng)從小孩變成大人。由于他的遠(yuǎn)行在外，而且他的親人不能隨心所欲地叫他回來(lái)，因此，我們有理由猜想他著的是武“弁”。成年而著武“弁”，自然顯得英姿颯爽，威武可人。當(dāng)他第一次戴上皮帽，以武士身分出現(xiàn)在家人面前時(shí)，怎能不使他們感到興奮和驚喜？這大約就是這位“遠(yuǎn)人”從軍離家時(shí)的樣子，是他留給親人最后的印象。整個(gè)第三章都是對(duì)這個(gè)“遠(yuǎn)人”的回憶。這是一種美好而又辛酸的回憶，連用四個(gè)“兮”字句，恰恰能把這種感情表現(xiàn)得可泣可歌，聲情并茂。這一章的章法和內(nèi)容，在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上都顯得突兀，這是由于抒情主人公心理產(chǎn)生了特殊的變化，由自怨自艾，如泣如訴的感喟，突然進(jìn)入亦悲亦樂(lè)，忽驚忽喜的回憶與沉思。不過(guò)，當(dāng)他的思緒回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)時(shí)，他可能再次訴說(shuō)“無(wú)田甫田”，“無(wú)思遠(yuǎn)人”的凄凄愴愴，忉忉怛怛。
清方玉潤(rùn) 《詩(shī)經(jīng)原始》摒棄舊說(shuō)，他以為此詩(shī)旨意 “未詳”。其說(shuō)有云： “此詩(shī)詞義極淺，盡人能識(shí)。惟意旨所在則不可知?！缎⌒颉分^ ‘刺襄公’ ，《大序》謂 ‘無(wú)禮義而求大功，不修德而求諸侯’ ，率皆擬議之詞，非實(shí)據(jù)也?！都瘋鳌凡粡?，是矣，而順文敷義，又恐非詩(shī)人本旨。且前二章與后一章詞氣全不相類，此中必有所指，與泛言義理者不同。《集傳》勉強(qiáng)牽合，終非自然。……姚氏 (姚際恒 《詩(shī)經(jīng)通論》) 以為未詳，識(shí)過(guò)諸儒遠(yuǎn)矣，從之。” 《集傳》為朱熹作。朱熹是說(shuō)詩(shī)的大權(quán)威，猶如此不能令人信服，這不是有些奇怪嗎？其實(shí)說(shuō)怪不怪，從毛 《傳》 到朱熹，在解釋這首詩(shī)時(shí)，一開(kāi)始都犯了個(gè)大錯(cuò)誤，他們都用比興來(lái)體味此詩(shī)的形象意義，鉤稽史實(shí)，穿鑿附會(huì)，總想從其中引出一番微言大義。把吟詠性情之作，當(dāng)作高深義理的寄托，把一個(gè)老農(nóng)的痛苦呻吟，當(dāng)作賢士大夫的譎諫之詞，這樣怎能不把人們的思路引入死胡同呢？姚氏、方氏能明識(shí)其非，卻不能夠指其是，也是由于他們的思維方式和思維材料仍不能脫離前人窠臼，仍把此詩(shī)看著是比是興，因而一時(shí)難以明其意旨之所在。他們既不尊重這首詩(shī)所描繪的真實(shí)的形象世界，更不理解這首詩(shī)所蘊(yùn)藏的真切而醇至的感情世界，因而他們就不可能真正讀懂這首詩(shī)。
讀這首詩(shī)，總是使人想起唐張渭《代北州老翁答》，詩(shī)云：
負(fù)薪老翁在北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。自言老翁有二子，兩人已向黃沙死。如今小兒新長(zhǎng)成，明年聞道又征兵。定知此別必零落，不及相隨同死生。盡將田宅借鄰伍，且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦。近傳天子尊武臣，強(qiáng)兵直欲靜胡塵。安邊自合有長(zhǎng)策，何必流離中國(guó)人。
《甫田》詩(shī)的作者，不就象張渭這樣的人嗎？ 《甫田》中心凄愴而忉怛者，不也和張渭詩(shī)中的老翁依稀相似嗎？前者中“遠(yuǎn)人”的命運(yùn)和后者中“小兒”的遭遇何其驚人地相似？《甫田》中的主人公眼見(jiàn)“驕驕” “桀桀”之“莠草”，大約也曾經(jīng)想過(guò)： “盡將田宅借鄰伍，具復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土”吧，讀此詩(shī)者，悵望千秋，不也有感他們的“蕭條異代不同時(shí)”么？