說(shuō)“千里?！?/h1>

世人只知有 “千里馬” ,不知世上有 “千里牛” 。蓋以其狀似“?！?,長(zhǎng)年累月象老黃牛一樣工作，躋身于蕓蕓人群之中，不吭不響，更不愿向天“引頸長(zhǎng)鳴” ,故其千里之志與千里之才往往不為世人所知。一些 “伯樂(lè)” 見(jiàn)了，也只是拍拍其頸說(shuō)： “精神可嘉”,轉(zhuǎn)身到馬群中去了?！扒Ю锱！?呢？ 人不知而不慍，象其他的 “?！?一樣，仍然拉著沉重的車一步一步朝前走去。
發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才，不僅要重視“千里馬” ,更要重視“千里?！薄?br>在我們的革命隊(duì)伍中，許多很好的同志，不為名，不為利，任勞任怨，忠心耿耿地為黨工作，黨要他干什么他就干什么，從不向黨伸手要官要權(quán)。其中有一些是很有見(jiàn)識(shí)、很有才能的棟梁之材，可惜他們 “大智若愚” ,并未引起選才者的重視。究其源，有一個(gè)偏見(jiàn)在作怪： 選才是要選“千里馬” ,不是選“老黃?！?,“老黃?！?多被視為 才能不高者，因而不在入選之列。真沒(méi)想到，“老黃牛”精神竟然會(huì)使人才埋沒(méi)，實(shí)在令人感嘆。在人的認(rèn)識(shí)上，一種現(xiàn)象掩蓋另一種現(xiàn)象，一個(gè)矛盾掩蓋另一個(gè)矛盾，一種傾向掩蓋另一種傾向，這是屢見(jiàn)不鮮的?！袄宵S牛”精神會(huì)掩蓋才能，正如綠葉會(huì)掩蓋紅花一樣，并不奇怪。如果在我們的頭腦中能少一點(diǎn)形而上學(xué)，多一點(diǎn)辯證法，那就好了。
“千里馬”遇到“伯樂(lè)”,往往“引頸長(zhǎng)鳴”,而“千里牛”卻一聲不吭，這就更需要“伯樂(lè)”細(xì)心體察才能發(fā)現(xiàn)。特別要警惕的是，千萬(wàn)不可把“叫驢” 當(dāng)作“千里馬”,只看能說(shuō)會(huì)道而不考察其實(shí)際工作就認(rèn)為是人才，甚至把有些善于逢迎和精通“關(guān)系學(xué)”的人當(dāng)作人才加以重用。
人才遍于草野，英雄起于激流。選拔人才是一門重要的學(xué)問(wèn)，愿更多的同志都來(lái)研究。

(1985年第3期《紅旗》雜志)

賞析 “千里馬”和伯樂(lè)的故事早在先秦典籍《戰(zhàn)國(guó)策》、《莊子》、《列子》中就有過(guò)記載，屈原在《九章·懷沙》中也寫(xiě)道：“伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮！”都講了識(shí)別人才的重要。唐代文學(xué)家韓愈寫(xiě)了雜文《馬說(shuō)》,正是抓住了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”加以論述，因而傳為佳作。試想，如果繼續(xù)照此作文，恐怕不會(huì)有新意。這篇文章撇開(kāi)談伯樂(lè)的角度，避馬而談牛，創(chuàng)造了“千里?！钡男蜗?。
全文主旨在于闡明發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才，不僅要重視“引頸長(zhǎng)鳴”為人所知的“千里馬”,更要重視不吭不響、埋頭苦干的“千里?！?。四化建設(shè)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)年努力才能實(shí)現(xiàn)的艱巨任務(wù)，不可能一蹴而就，提倡“老黃牛”精神就大有必要了。
在漢語(yǔ)詞匯中“千里馬”是常用詞，而沒(méi)有過(guò)“千里?！币辉~。根據(jù)通行的詞語(yǔ)，翻造新詞，限定其界說(shuō)，這是雜文創(chuàng)作的重要手法。魯迅雜文中就曾從“闊人”翻造出“窄人”,從“老頭子”翻造出“小頭子”,從“公理”翻造出“婆理”,在特定語(yǔ)言環(huán)境中這些即興翻造的詞語(yǔ)，具有特殊的意義，它使文章更為精煉和形象。
不過(guò)，由于“千里?！辈皇峭ㄐ械脑~語(yǔ)，文章開(kāi)頭就有必要作一番解釋，限定“千里?！钡母拍睿?“長(zhǎng)年累月象老黃牛一樣工作，躋身于蕓蕓人群之中，不吭不響，更不愿向天‘引頸長(zhǎng)鳴’,故其千里之志與千里之才往往不為世人所知?！边@也就是全文所著重稱贊的形象。
接著文章巧妙地立論，在稱贊“千里牛”時(shí)，總是與千里馬相對(duì)照來(lái)寫(xiě)： 首先，指出“千里?！睉?yīng)該受到重視。在革命隊(duì)伍中，許多人不為名利，任勞任怨，忠心耿耿，默默無(wú)聞，服從組織，不謀私利，大智若愚，他們不大容易為人重視，不易為選才者看中，這是一個(gè)大的埋沒(méi)。其次，又指出貌似“千里馬”的不一定都是 “千里馬”?！扒Ю锺R”遇到“伯樂(lè)”會(huì)“引頸長(zhǎng)鳴”,“叫驢”見(jiàn)了人也會(huì)作此表現(xiàn)，而“千里?！眳s不善于表現(xiàn)自己。我們切不可把 “叫驢”當(dāng)“千里馬”。所謂“叫驢”作者是指“能說(shuō)會(huì)道” 無(wú)實(shí)際本領(lǐng)，甚至善于阿諛?lè)暧P(guān)系學(xué)的人。
這是一篇形象性很強(qiáng)的贊頌雜文。作者善于運(yùn)用形象說(shuō)話，將自己的理性的分析，融化到形象的白描中，來(lái)得異常生動(dòng)： 贊飛騰的“千里馬”,頌實(shí)干的“千里牛”,譏刺光說(shuō)不干的“叫驢”,詩(shī)情洋溢，愛(ài)與憎的情感表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。作者又善于運(yùn)用辯證法分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到“一種現(xiàn)象掩蓋另一種現(xiàn)象，一個(gè)矛盾掩蓋另一個(gè)矛盾，一種傾向掩蓋另一種傾向”,發(fā)現(xiàn)了一般人所容易忽略的問(wèn)題，讀后發(fā)人深省。