李百川

《綠野仙蹤》，清李百川著。據(jù)吳辰伯等考證，李百川，江南人，其生平材料所存甚少，僅從其《綠野仙蹤》百回抄本《自序》中可推知他生活在康熙末年至乾隆年間(約1720—1795)。李百川早年家境富裕，不久因“迭遭變故”而衰落，生計(jì)日蹙。因廣閱稗官野史，遍覽“江海幽通，九天法箓諸傳”，產(chǎn)生創(chuàng)作小說的愿望。乾隆十二年丙寅(1746)因代人借貸而破產(chǎn)，乾隆十八年癸酉(1753)攜家中剩余舊物赴揚(yáng)州變賣，不料遇騙而財(cái)物損失一空，從此羞歸故里，往鹽城投靠叔父，秋七月奉叔父委托入京，同年冬就醫(yī)揚(yáng)州，因旅邸蕭瑟，長(zhǎng)夜難挨，于是著書自?shī)?，草?chuàng)小說30回，名為《綠野仙蹤》。乾隆二十一年丙子(1756)同祖弟說嚴(yán)授直隸遼州牧，迎百川至牧所，住了九個(gè)月，又續(xù)寫小說21回，乾隆二十六年辛巳(1761)有梁州之役，途中又勉成數(shù)回，乾隆二十七年(1762)抵河南，完成全書?！毒G野仙蹤》的版本分抄本與刻本兩個(gè)系統(tǒng)，早期抄本為百回本，前有作者自序一篇，又有乾隆二十九年春陶家鶴序與乾隆三十六年侯定超序各一篇，并有署名“虞大人”的評(píng)語(yǔ)?？瘫緸?0回本，是據(jù)百回抄本改寫的，刪改了百回本中枝蔓的情節(jié)與不合理之處，比百回本更簡(jiǎn)潔緊湊。改寫者沒有明確說明，可能是作者晚年作的?，F(xiàn)存刻本有道光十年(1830)及道光二十年武昌聚英堂刊本，刪去了作者自序及“虞大人”的評(píng)語(yǔ)，僅存陶家鶴與侯定超兩篇序文。傳播較廣的就是這80回本的《綠野仙蹤》。

《綠野仙蹤》是一部熔講史、神魔、人情于一爐的小說，它以明嘉靖年間的歷史為背景，寫富家公子冷于冰因科舉失意、世事無常而參悟人生、棄家訪道、得道成仙的故事。綜觀《綠野仙蹤》全書，以冷于冰訪道修仙為主線，夸飾神魔，點(diǎn)綴歷史，描摹世情，從不同的方面反映了作者所處的那個(gè)時(shí)代的廣闊的社會(huì)生活。作者學(xué)識(shí)淵博，故所寫之事多有所本，寫神魔部分多效《西游記》、《封神演義》等，也雜取其他小說中的神怪故事，如冷于冰、金不換訪道遇虎的情節(jié)即直接效法《水滸》第1回洪太尉上龍虎山的寫法，結(jié)尾部分寫冷于冰率眾徒燒丹則以唐人小說《杜子春》為藍(lán)本。講歷史的部分如嚴(yán)嵩父子擅權(quán)、殺害忠良，倭寇侵?jǐn)_，師尚詔起義等，多取材于《明史》，據(jù)歷史敷衍而成。寫人情的部分則多取法于《金瓶梅》等世情小說，如第67回寫趙瞎子愚弄周璉之妻何氏的魘魔法，顯然脫胎于《金瓶梅》第12回劉瞎子教唆潘金蓮的方法；另外，溫如玉嫖妓女金鐘兒時(shí)，幫閑苗三禿子與蕭麻子等在妓院與溫如玉打趣調(diào)笑的場(chǎng)面也與《金瓶梅》中西門慶包占李桂姐時(shí)應(yīng)伯爵等人的拍馬逢迎相類似。作者寫神魔荒誕失真，述歷史拘實(shí)乏虛，唯獨(dú)描摹人情世態(tài)逼真細(xì)致，生動(dòng)如畫，因?yàn)樽髡呱硎揽部溃瑲v盡世態(tài)的炎涼，對(duì)下層社會(huì)的風(fēng)俗人情十分熟悉，故其下筆為文時(shí)能設(shè)身處地，描畫自如。

《綠野仙蹤》的思想蕪雜而平庸，這不僅因?yàn)樽髡咚鶎懙氖且粋€(gè)離奇荒誕的修仙故事，而且在于他在描寫這個(gè)故事時(shí)表現(xiàn)出的庸俗意識(shí)。同樣寫神魔妖狐，《西游記》豐富深刻，蘊(yùn)含人情哲理；《聊齋志異》憂憤深廣，現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)； 而李百川則不贊成這些，他在《自序》中說得明白：“以窮愁潦倒之人，握一寸毛錐，特辟幽蹤，則稱禰衡之罵，勢(shì)必筆代三撾，不惟取怨于人，亦且損德于己?！币虼耍毒G野仙蹤》中就缺乏一種感發(fā)人心的對(duì)社會(huì)的批判精神。冷于冰離家修道實(shí)是憤于社會(huì)的黑暗和人生的苦難，作者若能于此著筆，也許能更深刻地把社會(huì)的黑暗與政治的腐敗真實(shí)地揭露出來，但他對(duì)此卻輕描淡寫，一筆帶過。作者贊美的雖是出世神仙，但他內(nèi)心深處仍迷戀著功名富貴，這一點(diǎn)在主角冷于冰的身上有明顯的反映。冷于冰出身富貴，享盡榮華，有賢妻佳子，義仆良朋，人間的福樂他都享有。唯一遺憾的是他受自然規(guī)律的限制，難以永享這一切。于是作者讓他出家成仙，既使他能得道成仙，也沒有吃多少苦頭，只是在一段游歷后吞吃了火龍真人的金丹，就輕而易舉地立地成仙，不久又獲得天書大道，法力無邊。當(dāng)了神仙的冷于冰仍然沒有割斷塵緣，對(duì)家業(yè)妻子仍是留戀難舍，因此，還專門回家探望一番?？吹郊彝ヅd旺，妻子安然，兒子娶妻生子，功名有成，這才放心地去做神仙。冷于冰雖然因科舉失意而出家，最終卻在天上做了仙官，被封為“玉樓正使兼察火部將”，住在玉宇瓊樓，錦衣玉食，仙女服侍，長(zhǎng)生不老，好不快活。有這樣的富貴神仙可做，人們又何樂而不為呢？于是像連城璧那樣的大盜，溫如玉那樣的浪子，金不換那樣的庸人，周璉那樣的富貴公子，甚至錦屏翠黛那樣的妖狐，都拜倒在冷于冰的腳下，渴望成仙。盡管他們的人格并不高尚，貪嗔癡愛的塵緣沒有斬?cái)?，也沒有天生的仙風(fēng)道骨，最終仍列位仙班，安享富貴長(zhǎng)生。讀了小說，使人覺得不僅神仙容易做，而且神仙本身也是些凡夫庸人，做神仙與人的現(xiàn)世利益及世俗享樂仍藕斷絲連。若深入一層分析，就不難發(fā)現(xiàn)，作者的這種描寫正表現(xiàn)出人類普遍的心理：既不愿放棄世俗的享受，又不愿受世俗的牽絆，既貪享榮華富貴，又希冀生命永恒，這是人類的一種難以實(shí)現(xiàn)卻不能割舍的幻想。作者以此自?shī)?，也以此娛人，既然以“娛”為目的，?dāng)然也不必那么認(rèn)真，那么迂執(zhí)，也無須借小說以寄慨，惹人心憂，而只須游戲人生，敷衍成文，這無疑削減了小說的思想價(jià)值。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《綠野仙蹤》以冷于冰訪道的游蹤為主線組織各種事件與人物，全書起于冷于冰青年求學(xué)，終以其成仙受封，敘述完整。這種游記式的結(jié)構(gòu)顯然受《西游記》的影響，它便于按時(shí)間順序安排人物，組織故事，起終有序，線索清晰，但由于受主人公單線游蹤的制約，難以在空間上拓展。作者雖以冷于冰的游蹤為主線，又想在其游蹤之外另拓空間，以表現(xiàn)不同的社會(huì)生活場(chǎng)景，于是就把神魔世界、歷史場(chǎng)面與人情世態(tài)全都統(tǒng)轄于這一主線之下，力圖在時(shí)間的縱向延展中作橫向的空間拓寬，在寫神魔中間雜人情，述歷史時(shí)又兼顧神魔。而內(nèi)容的雜亂常使主線失去控制綜貫的功能，使各種內(nèi)容與情節(jié)間的銜接失之自然，結(jié)構(gòu)顯得枝蔓，如正在寫溫如玉游山逢蟒婦的神怪之事，馬上續(xù)寫林岱與朱文煒授職、趙文華冒功平寇、林岱平倭等歷史場(chǎng)景，接著又突然用十回的篇幅轉(zhuǎn)寫周璉與齊惠娘的故事。各個(gè)故事間不僅沒有前后的照應(yīng)關(guān)聯(lián)，而且也游離于冷于冰游蹤的主線之外，給人以頭緒繁亂、空間轉(zhuǎn)換無序之感。《綠野仙蹤》本不像《西游記》那樣直線遞進(jìn)，而繁雜的內(nèi)容又不能完全控制在冷于冰游蹤的主線之下，如同一條單線難以串聯(lián)零亂散落的珍珠，使全書頭緒繁復(fù)，結(jié)構(gòu)散漫，缺乏藝術(shù)統(tǒng)一感。

塑造出一批鮮明生動(dòng)的人物形象是小說成功與否的重要標(biāo)志?！毒G野仙蹤》的人物形象卻有著明顯的概念化、平面化傾向，特別是主角冷于冰，簡(jiǎn)直像他的名字一樣冰冷而沒有生氣，純屬作者思想的圖解。作者賦予他完美的人格，卻沒有給他以靈魂和活潑的生命，作者把他描寫成善的道德形象，卻沒有展現(xiàn)他的個(gè)性特征、心理活動(dòng)以及人生欲望。他雖然才華蓋世，但行為卻是那么機(jī)械可笑，就連他的得道成仙也是那么簡(jiǎn)單容易，而他與妖魔戰(zhàn)斗方式也是千篇一律，往往是幾聲咒語(yǔ)、一顆雷火珠就斷送了妖魔們的性命，形同兒戲。他是一個(gè)沒有思想、沒有感情的軀殼，缺少流動(dòng)的血與豐盈的肉。

如果說塑造冷于冰這樣超人的藝術(shù)形象是因?yàn)樽髡邔?duì)生活的隔膜而弄巧成拙，那么，一旦接觸到下層人物，小說就稍稍顯得有些生氣了，溫如玉、金鐘兒、苗三禿子、蕭麻子、齊惠娘等人物，都寫得較有個(gè)性。因?yàn)樽髡邔?duì)下層社會(huì)的生活有切身的感受與了解，以至“書中若男若婦，已無時(shí)無刻不目有所見，不耳有所聞?dòng)陲嬍硥?mèng)魂間”(《自序》)。故其隨手寫來，自然真切。特別是第36回至第47回所寫溫如玉與妓女金鐘兒的一段戀情，“是《綠野仙蹤》寫得最好的一段，也是許多‘妓院文學(xué)’中寫得最好的一段”(鄭振鐸《文學(xué)大綱》)。溫如玉是一個(gè)富貴公子，父親早亡，因涉世未深，被人坑陷，弄得傾家蕩產(chǎn)。其間他嫖上妓女金鐘兒，兩人打得火熱。不久金銀嫖光，金鐘兒又戀上山西太原知府的何公子，溫如玉在妓院受到冷落，心中怨恨金鐘兒的絕情，但又割不斷與金鐘兒的情緣，為金鐘兒設(shè)身處地思想一遍，又切實(shí)地為自己謀劃了一番，想下決心與金鐘兒一刀兩斷，立志科舉。卻畢竟已浪蕩成性，舊性難改。正當(dāng)他抱著《朱子大全》攻讀，立志明年科場(chǎng)奪魁之時(shí)，苗三禿子帶著金鐘兒的情書來找他，勸說他歸院。起初溫如玉還堅(jiān)執(zhí)不肯，但當(dāng)他看了金鐘兒充滿柔情蜜意的情書及寄送的一縷青絲后，“連書也不讀了，獨(dú)自一個(gè)人在房?jī)?nèi)，就像有人同他說話的一般，不知鬼嚼的是什么”。第二天便重返妓院，與金鐘兒重續(xù)舊情，于是又落入苗三禿子與老鴇的彀中，在墮落的泥潭里越陷越深，終至人財(cái)兩空，孤身潦倒。在這幾回中，作者用生動(dòng)的筆觸描畫出溫如玉幼稚單純、風(fēng)流放浪、軟弱無主的性格特點(diǎn)，另外如苗三禿子的圓滑世故，厚顏無恥，蕭麻子的狡詐陰毒，老辣無賴，金鐘兒的溫柔多情，鄭三婆子的貪狠無義，都各有特色。其中寫溫如玉、金鐘兒與何公子、苗三禿子、蕭麻子等人在妓院中飲酒行令笑罵唱曲的場(chǎng)面，把妓女的薄情、幫閑的丑態(tài)、嫖客的心理活脫脫地刻劃出來，絲毫不遜于《金瓶梅》與《海上花列傳》中寫妓院的精彩片段。

從思想與藝術(shù)兩方面衡量，《綠野仙蹤》稱不上佳作，至多是二流的作品。若從中國(guó)小說發(fā)展史的角度考察，《綠野仙蹤》卻是一部不容忽視的作品。中國(guó)古代的長(zhǎng)篇小說發(fā)展到了清代前期已經(jīng)達(dá)到高峰，神魔、人情、歷史演義等各種類型的小說在此之前都已經(jīng)成熟，并且都產(chǎn)生了難以超越的范本，想有所突破顯然是十分困難的。在創(chuàng)新無術(shù)之中，參照前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)長(zhǎng)篇小說的各種類型加以綜合，未始不是開拓之道。李百川首先進(jìn)行了這種嘗試，其后李汝珍的 《鏡花緣》又繼續(xù)著這種探索?！毒G野仙蹤》熔神魔、歷史、人情于一爐而自成一體，似乎標(biāo)志著中國(guó)古典小說由繁盛而消歇，從而也標(biāo)志著探索期的開始。從這種意義上說，《綠野仙蹤》是這種探索的最初嘗試。雖然它的嘗試并不如人們期望的那么成功，但它卻在中國(guó)古典小說的發(fā)展道路上留下了痕跡，在一定限度內(nèi)使小說的題材由單一走向多元，使小說具有更大的包容性與靈活性。因此，在研究中國(guó)古典小說發(fā)展時(shí)，《綠野仙蹤》的出現(xiàn)就不能不引起我們的注意。