賀鑄《將進(jìn)酒》賀 鑄

賀 鑄

城下路。凄風(fēng)露。今人犁田古人墓^①。岸頭沙。帶蒹葭。漫漫昔時流水今人家^②。黃埃赤日長安道。倦客無漿馬無草^③。開函關(guān)。掩函關(guān)^④。千古如何不見一人閑^⑤。六國擾^⑥。三秦掃^⑦。初謂商山遺四老^⑧。馳單車。致緘書^⑨。裂荷焚芰接武曳長裾^⑩。高流端得酒中趣⁽¹¹⁾。深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處⁽¹²⁾。生忘形。死忘名。誰論二豪初不數(shù)劉伶⁽¹³⁾。

注釋 ①“城下”三句：《古詩十九首》：“古墓犁為田?！碧祁櫅r《短歌行》：“城邊路，今人犁田古人墓?！雹凇鞍额^”三句：唐顧況《短歌行》：“岸上沙，昔時江水今人家?！雹邸包S埃”二句：唐顧況《長安道》詩：“長安道，人無衣，馬無草?！遍L安道，指朝京之路。④函關(guān)：秦函谷關(guān)在今河南省靈寶縣南，距長安四百里，是戰(zhàn)國時秦國的東方門戶。時平則開，時亂則掩，實(shí)為天險。⑤“千古”句：唐戴叔倫《淮南逢董校書》詩：“如何百年內(nèi)，不見一人閑?！雹蘖鶉鴶_：指秦末諸侯并起擾秦。六國指復(fù)起的齊、楚、燕、韓、趙、魏。⑦三秦掃：項(xiàng)羽自立為西楚霸王后，三分關(guān)中，立秦三將：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，合稱三秦。劉邦入漢中后，拜韓信為將，平定三秦。⑧商山四老：即商山四皓：東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。 漢初以為“上(劉邦)慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣?！?《史記《留侯世家》)⑨“馳單車”二句：《史記《留侯世家》載，劉邦欲廢太子，呂后恐懼，強(qiáng)請張良出謀劃策：“上有不能致者，天下有四人……上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來……則一助也?！庇谑菂魏蟆笆谷朔钐訒稗o厚禮，迎此四人。四人至?！眴诬?，指信使。⑩“裂荷”句：嘲諷四皓名為隱士，實(shí)則熱衷名利的丑態(tài)。裂荷焚芰，《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙笏煲攒林坪梢聻楦呤科焚|(zhì)的象征。南齊周彥倫隱居鐘山，后應(yīng)詔出來做官，孔稚珪作《北山移文》譏諷他“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”。接武，接踵。曳長裾，漢鄒陽《上吳王書》：“何王之門不可曳長裾乎？”(11)端：真。(12)醉鄉(xiāng)：唐王績《醉鄉(xiāng)記》：“醉之鄉(xiāng)去中國不知其幾千里也……阮嗣宗、陶淵明等十?dāng)?shù)人，并游于醉鄉(xiāng)，沒身不返，死葬其壤，中國以為酒仙云?！?13)二豪：晉劉伶《酒德頌》假設(shè)有貴介公子和縉紳處士二人，反對大人先生飲酒，后被感化。中有“二豪侍側(cè)”之語。不數(shù)：以某人某物為不堪比數(shù)。

樹色平遠(yuǎn)圖 【宋】 郭熙 美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏

鑒賞 大凡智者，在經(jīng)歷了人生沉浮坎坷，看透塵世的紛繁擾攘后，不入仙道釋佛之門者，其在凡俗生活中的寄托往往是酒。阮籍、劉伶、陶淵明、李白等皆是此中人物。在他們留下的作品中，尤以李白的樂府詩《將進(jìn)酒》為人所熟知，一句“鐘鼓饌玉不足貴，唯有飲者留其名”唱出了飲者的豪放和灑脫。而賀鑄的《將進(jìn)酒》(即《小梅花》)詞主旨方面上承李白，豪氣不減的同時，又多了一分冷靜和超然。

上片頭六句寫人世的滄桑變化：凄迷的風(fēng)露中，城下路旁的古墓已變成今日的田地，蒹葭蒼蒼的岸頭沙邊，昔時的流水之處今已變成人家的居所。詞人的感慨由景物興發(fā)而生，感性形象的語言中蘊(yùn)涵著理性的思索?！包S?！眱删涑猩衔慕裎糇兓母锌岳渚墓P調(diào)對人們汲汲于名利提出疑問，口吻中有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的冷靜?！包S?！薄俺嗳铡薄伴L安道”，僅三個名詞便生動地勾勒了求仕路上的艱辛，“黃”“赤”二色，足以讓我們感受到烈日當(dāng)頭、滿身風(fēng)塵的倦客身心的焦渴。而“倦客無漿馬無草”的現(xiàn)實(shí)又把他們從困倦推向了絕望的深淵。那么在如此艱難的環(huán)境下，倦客們可曾考慮到要淡出名利是非呢？作者一句“千古如何不見一人閑”的反問已經(jīng)告訴我們答案，那函谷關(guān)的開開合合不正是人們執(zhí)迷不悟的表現(xiàn)嗎？

下片“六國擾。三秦掃”二句，高度凝練地概括了秦失天下、群雄逐鹿的紛繁歷史，短短幾年，所謂英雄豪杰你方唱罷我登場，轉(zhuǎn)眼便成了過眼云煙，于是似乎有人看透了，商山四皓隱居不仕便是明智的抉擇。然而在統(tǒng)治者的反復(fù)敦請和利誘之下，四人難免晚節(jié)不保，可見功名富貴，不是輕易便能看得破的?！俺踔^”一詞與后文四老變節(jié)相呼應(yīng)，對這種熱衷名利的“隱士”，詞人言語中滿是諷刺。

那么塵世間什么樣的人才是真正不為俗心牽絆的達(dá)者、高流？詞的后五句，詞人贊揚(yáng)了能在醉鄉(xiāng)求得安穩(wěn)的酒徒。他們放浪形骸，不計(jì)名利，沒有倦客的無奈彷徨，沒有“隱士”們的假清高、真污下，其不同流合污、不蠅營狗茍的高潔品格與世俗之人形成鮮明對比，可見詞人已把批判的目標(biāo)指向了世俗的名利觀念。他贊頌了形名俱忘的瀟灑，對李白的“飲者留名”的觀念是一種超脫，超脫中透著目光的冷邃幽深。

這首詞善于熔鑄前人典故和詩句，語句流暢，用意深廣，又有漢魏樂府的韻味，是賀詞中較為別具一格的作品。(張艷秋)

集評 宋《趙聞禮：“(賀鑄《小梅花》詞)隱括唐人詩歌為之，是亦集句之義。然其間語意聯(lián)屬，飄飄然有豪縱高舉之氣。酒酣耳熱，浩歌數(shù)過，亦一快也?！?《陽春白雪《外集》