《搜神記》卷五：

坐在元寶上手耍錢龍的趙公明

散騎侍郎王祐，疾困，與母辭訣。既而聞?dòng)型ㄙe者，曰：“某郡某里某人?！?嘗為別駕，祐亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至，曰： “與卿士類，有自然之分，又卅里，情便款然。今年國家有大事，出三將軍，分布征發(fā)。吾等十余人，為趙公明府參佐。至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投。與卿相得，大不可言?！钡v知其鬼神，曰：“不幸疾篤，死在旦夕。遭卿，以性命相托?！贝鹪唬骸叭松兴?，此必然之事。死者不系生時(shí)貴賤。吾今見領(lǐng)兵三千，須卿，得度簿相付。如此地難得，不宜辭之?！?祐曰： “老母年高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養(yǎng)?！?遂欷噓不能自勝。其人愴然曰：“卿位為常伯，而家無余財(cái)。向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。吾當(dāng)相為?！?初有妖書云： “上帝以三將軍趙公明 (趙公明，溫鬼名，又五方神名，見 《真誥》)、鐘士季，各督數(shù)鬼下取人?！?莫知所在。祐病差，見此書，與所道趙公明合。
《神咒經(jīng)》:
又有劉元達(dá)、張?jiān)?、趙公明、李公仲、史文業(yè)、鍾仕季、少都符名將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。
《茶香室續(xù)鈔》卷一九：
梁陶宏景 《真誥·協(xié)昌期》 篇載建吉冢埋圓石文，云： 天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如干歲，生值清真之氣，死歸神宮，翳身冥冥，潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣。
按： 趙公明不知何神，乃司土下冢中事邪？余于 《俞樓雜纂》 卷四十引 《太平廣記》所載云云，以為趙公明之名流傳有自，今乃知 《真誥》 已有之矣。
《三教源流搜神大全》卷三 “趙元帥”條：
姓趙諱公明，鐘 [終] 南山人也。自秦時(shí)避世山中，精修至道，功成，欽奉玉帝旨召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天彗覺昏梵氣化生，其位在乾，金水合氣之象也。其服色，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭者，金遘水氣也。面色黑而胡須者，北氣也?？缁⒄撸鹣笠?。故此水中金之義，體則為道，用則為法，法則非雷霆無以彰其威。太華西臺(tái)其府，乃元帥之主掌，而帥以金輪稱，亦西方金象也。元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點(diǎn)九州，為直殿大將軍，為北極侍御史。昔漢祖天師修煉仙凡，龍神奏帝，請威猛神吏為之守護(hù)。由是元帥上奉玉旨，授正一玄壇元帥，正則萬邪不干，一則純一不二，之職至重。天師飛升之后，永鎮(zhèn)龍虎名山。厥今三元，開壇傳度，其趨善謝功謝過之人及頑冥不化者，皆元帥掌之，故有龍虎玄壇，實(shí)賞罰之一司。部下有八王猛將者，以應(yīng)八卦也。有六毒大神者，以應(yīng)天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時(shí)煞也。五方雷神、五方猖兵，以應(yīng)五行。二十八將，以應(yīng)二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔辟。水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟翦瘧，保病禳災(zāi)，元帥之功莫大焉。至如訟冤伸抑，公能使之解釋公平； 買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。故上天圣號為高上神霄玉府大都督、五方之巡察使、九州社令都大提點(diǎn)、直殿大將軍、主領(lǐng)雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應(yīng)天昭烈侯、掌士定命設(shè)賬使、二十八宿都總管、上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥。
《集說詮真》:
《封神演義》 載： 姜子牙相武王伐紂。峨眉山道仙趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。交戰(zhàn)，各行道術(shù)。公明將縛龍索、定海珠祭于空際。蕭升將落寶金錢向空拋擲，索珠隨錢墮地，即被曹寶搶去。公明奔回商營。子牙束草像人，上書趙公明三字，筑臺(tái)置之。親自披發(fā)仗劍，焚符念咒，向臺(tái)叩拜，每日兩次，至二十一日，取桑弓桃箭射草人兩目及心坎。公明在營，初則恍惚不安，沉迷昏睡，至是舉聲大喊，頓時(shí)氣絕。周克商后，子牙往昆侖山玉虛宮，請得元始天尊玉符金冊回岐，祭封神臺(tái)，敕封陣亡忠魂。乃封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統(tǒng)率招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財(cái)使者喬有明，利市仙官姚邇益四神，迎祥納福，追捕逃亡。
《鑄鼎余聞》 卷四：
明王鏊 《姑蘇志》: 玄壇，或曰神姓趙，名朗，字公明，趙子龍之從兄弟。
《古今圖書集成·神異典》 卷五○引《浙江通志》:
玄壇廟，在嘉興縣五家坊，神姓趙名朗，字公明，趙子龍從兄弟也。萬歷辛亥，工部郎中陸基恕建，上有文昌閣。
《新搜神記·神考》:
蜀中俱祀壇神，巫家所供也。名其神曰黑虎玄壇趙公明。按： 趙公明之神，始見 《搜神記》。據(jù)此則當(dāng)是巫家所謂趙公明，而無所謂黑虎玄壇。按： 遂寧李如石實(shí) 《蜀語》 謂，壇神名主壇羅公，黑面，手持斧，吹角，設(shè)像于室西北隅，去地尺許，歲暮則割牲，延巫歌舞賽之?？?《炎徼紀(jì)聞·黑羅羅》 曰：“烏蠻俗尚鬼，故日羅鬼，亦曰烏鬼，今市井及田舍祀之，縉紳家否?！?杜詩： “家家養(yǎng)烏鬼?！?元微之： “祭賽烏稱鬼?！?皆是也。據(jù)此，則言羅公而不言趙公明，大抵因面黑而附會(huì)黑虎，因黑虎而并取明嘉靖年間道士所作 《封神傳》 小說內(nèi)之趙公明以附會(huì)其說，皆巫家之言，其實(shí)皆烏蠻之俗也。
《堅(jiān)瓠廣集》卷五 “玄壇神” 條：
《耳談》: 嘉靖末，宜興染坊孀婦陳氏，有容色。一木客見而悅之，故以染屢過其家。誘餌百端，凜不可犯。為謀者密以數(shù)物夜擲其家，明日以盜聞?dòng)诠伲仲V胥隸系累窘辱，以冀其從。婦益怒，唯日夜禱于玄壇神，曰：“我家敬事尊神最久，獨(dú)不能為我佑乎？” 是夜夢神語曰：“己命黑虎矣?！?木客聞之，猶罵癡婦。不旬日，與六七客往山販木，叢柯間黑虎果出，隔越數(shù)人，銜之而去。
《清嘉錄》卷三 “三月·齋玄壇”條：
(三月)十五日為玄壇神誕辰。謂神司財(cái)，能致人富，故居人多塑像供奉。又謂神回族，不食豬，每祀以燒酒、牛肉，俗稱 “齋玄壇”。
案： 北周庾信 《黑帝云門舞歌》: “北辰為政玄壇?！?北方色黑，玄壇即鄭康成 《周禮注》 所云北郊之壇也。稱曰玄壇，蓋以所祭之地名之。
《破除迷信全書》卷一○:
俗敬趙玄壇為財(cái)神，說是陰歷正月初五日是財(cái)神生日，商家都要循例買點(diǎn)魚肉三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接財(cái)神。正當(dāng)買賣固然如此，近世彩票盛行，無論買者賣者，對于趙玄壇，更要百倍的恭敬。此外還信玄壇的兩位使者，一個(gè)是招財(cái)，一個(gè)是進(jìn)寶，都配受同等的供養(yǎng)?，F(xiàn)在五洲交通，此種獨(dú)占中國的財(cái)神，自然來到他的末路無法立足了，說來也很凄涼的。

武財(cái)神趙公明 (河北武強(qiáng)年畫)

關(guān)于財(cái)神的歷史，據(jù)說是起于宋朝的奸相蔡京。按蔡京為福建仙游人，凡四出為宰相，大得不長進(jìn)的宋徽宗的信任，排斥司馬光等一般的忠臣為奸黨，崇信亂天下的王安石，凡所作所為與奸相秦檜前后相映，宋朝可說是喪于二人之手中。當(dāng)蔡京執(zhí)政時(shí)，專心將國賣與金人(即滿洲),他似乎專門敗壞，所以倡導(dǎo)豐亨豫大的奢侈法，以取徽宗的歡心，廣興土木，耗費(fèi)國幣。當(dāng)時(shí)民間都羨慕他的富有，傳說他是富神隆生； 他的生日又是正月初五日，所以民間也以正月初五日祭祀他為財(cái)神，以便發(fā)財(cái)。推想他當(dāng)時(shí)這樣紅，正如洪憲時(shí)代稱為大財(cái)神的梁士詒是同樣的旨趣?？墒橇菏吭r的財(cái)，本不是由正道來的，正如蔡京的富有，不是由正道來的一樣。從梁士詒被通緝以后，雖還擁著大財(cái)神的虛名，其實(shí)并不齒于人類。從蔡京被貶于廣東海南島儋縣，未到貶所，死在路上，子孫二十三人都分竄遠(yuǎn)地以后，世俗就以為他的名字，甚不光面，因此就打算另換一個(gè)財(cái)神?？汕僧?dāng)時(shí)宋朝的國姓是趙，并且玄字也帶著胤字的一份，這才瞎起上一個(gè)趙玄壇的名字當(dāng)作財(cái)神敬拜。后世不察，以為是真有這么一個(gè)財(cái)神，還在正月初五日去迎接他，真算是妄想發(fā)財(cái)?shù)牧恕?br>《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》:
在四川，增福財(cái)神被人辨認(rèn)為玄壇趙元帥，蓋即趙公明也 (注： 參閱《封神演義》 第九十九回)。民間傳說之一以此神為回教徒，所以在北京，江蘇，四川等地，供奉此神時(shí)不用豬肉。財(cái)神之旁有一助手，其面貌及所梳之發(fā)髻不類中國人，而多數(shù)人以為彼系回教徒。
《民間新年神像圖畫展覽會(huì)·附錄二》:
民間傳說以財(cái)神為回回，有 “回回進(jìn)寶” 之俗語為證。此傳說之來源，可以明初鄭和屢次下西洋直抵亞拉伯之印象解釋之。彼每由經(jīng)歷之地，帶回各國遣派獻(xiàn)寶之使者，朝覲永樂皇帝。鄭和系云南人，近世考據(jù)家有以之為回回教徒者。此傳說之較早來源或系根據(jù)回紇 (回回？) 使者之獻(xiàn)寶。民間故事中有一通行之題材，將回回教徒與發(fā)現(xiàn)財(cái)寶二事混為一談。此題材之存在遠(yuǎn)在唐代。
[案] 種種財(cái)神中，最著名的要數(shù)趙公明了。近代南方民間祀之極盛，即北方亦或祀之。趙公明有“正一玄壇元帥” 之神號，故民間亦稱為趙公元帥、趙玄壇?！镀瞥孕湃珪窊?jù)此以為財(cái)神于宋代本祭蔡京，后以趙為宋之國姓，遂編造趙玄壇之名，封為財(cái)神。此說頗謬。趙公明的傳說起源很早，本為道教中神。始見于晉干寶 《搜神記》,謂上帝差三將軍督鬼下取人命，趙公明即其中之一。梁陶弘景 《真誥》 之為土下冢中直氣五方神。可知魏晉至南北朝時(shí)，趙公明在道教中是被視為冥神、瘟神一類的。所以隋唐以后，又有把趙公明列為五瘟神之一的 (參見瘟神條)。所以明 《列仙全傳》 稱趙公明等為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上才君遂命張?zhí)鞄熤沃?(見張?zhí)鞄煑l引)。然而元明以來，道書每稱張?zhí)鞄煹懒瓿跤邶埢⑸綗挼?，天帝遣趙公明守護(hù)丹爐 (參見張?zhí)鞄煑l)。于是逐漸傳說趙公明本秦人，于終南山得道，戴鐵冠，執(zhí)鐵鞭，黑面濃須，騎黑虎，因護(hù)張?zhí)鞄煹t有功，封正一玄壇元帥，能驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟禳災(zāi)，買賣求財(cái)，使之宜利 (見 《三教源流搜神大全》)。其職本掌雷部星宿，為一道教執(zhí)法天神。然而明小說 《封神演義》 稱其為峨眉山仙人，以助紂抗周而亡身，后封為正一龍虎玄壇真君，下轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，則儼然是一尊財(cái)神爺矣。近代奉趙為財(cái)神，實(shí)昉于此。明代或傳說趙名朗字公明，為三國時(shí)名將趙子龍之從兄弟，則亦民間臆說耳。又據(jù)李調(diào)元 《新搜神記》,蜀地本有祭壇神羅公之俗，謂羅黑而持斧。此本蜀地少數(shù)民族所奉之鬼耳。近代則轉(zhuǎn)稱壇神為趙公明，此則又非財(cái)神矣。以趙公明為壇神者，一因公明素有玄壇之稱，亦黑面； 二因本有趙為蜀地八部鬼帥、行瘟作疫之說(見張?zhí)鞄煑l引 《列仙全傳》)。尤難解釋者，近代多稱趙為回族，不食豬肉，故祭祀皆以牛羊肉，則匪夷所思矣。然或亦有說。中國自古以來之對外貿(mào)易，西方之波斯、阿拉伯商人貢獻(xiàn)頗多。唐時(shí)此風(fēng)已盛，元以來更是如此。所以民間故事中每稱 “波斯胡” (或稱 “胡人”) 識(shí)寶，善做生意。《聊齋志異》 中有許多這類敘述。以財(cái)神為回教徒，或即由此現(xiàn)實(shí)生活中的印象而來？ 姑存此說以備考。

身為道教護(hù)法四大元帥的趙公明
(北京白云觀藏畫)