身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。(《盡心下》)

【鑒賞】 孟子這是說的“道”，主要是指儒家的一套倫理道德規(guī)范，包含仁、義、禮、智、誠(chéng)以及孝悌、忠信等范疇。在孟子看來，推行道的前提是自己身體力行，否則，道在妻子身上都行不通；使喚別人也要合于道，否則，就連使喚自己的妻子都不可能。

縱觀整個(gè)古代社會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)明顯的以男性為主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)。男子的品德、見識(shí)和能力的高低直接決定著這個(gè)國(guó)家發(fā)展的潛力和前景。儒家一向倡導(dǎo)積極進(jìn)仕，建功立業(yè)，并把個(gè)人的成長(zhǎng)道路概括為修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中，修身是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也正是孟子所講的“行道”。孟子還說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?《離婁上》)由此可見，修身是最基礎(chǔ)也是最重要的，所謂“一屋不掃何以掃天下”，如果連個(gè)人身心都修養(yǎng)不好，又何談治國(guó)平天下呢？既然男性在這個(gè)社會(huì)中承擔(dān)著更多的責(zé)任和期許，那么他們自然就會(huì)更注意自己的一言一行在現(xiàn)實(shí)生活中可能造成的影響。這也使得他們極易形成一種強(qiáng)烈的自律意識(shí)，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，以身作則，用自己良好的品德和合理的行為去影響自己身邊的人。所以孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《論語(yǔ)·子路》)

我們知道，男性在社會(huì)中起著連接家、國(guó)和天下的重要紐帶作用，其個(gè)人修養(yǎng)，小則影響家庭和諧，大則影響國(guó)家的興亡和天下的安危。那么一個(gè)男人，應(yīng)該具備怎樣的品格才能成為大家競(jìng)相效仿的榜樣呢？孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)該要居仁由義，要有自己的原則和操守，不因貧賤、富貴、武力等外在因素而改變自己的心志。唯有如此，他才能贏得大家的尊重和服從，才能以自己的道德力量去感化和改變身邊的人和事，從而擔(dān)負(fù)起“治國(guó)、平天下”的重任。對(duì)于外界給予的重任和期許，古代的文人士大夫總是欣然接受，并為之做出不懈的努力?？鬃釉f：“天生德于予，桓魋其如予何！”(《論語(yǔ)·述而》)孟子也說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”(《公孫丑下》)這種大丈夫氣概和主人翁意識(shí)為我們樹立了光輝的榜樣，讓我們?cè)谏钌钫鄯?，時(shí)刻不忘提醒自己要沿著先哲圣賢的腳步繼續(xù)前行。正如曾子所說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)