桓公^①讀書于堂上，輪扁^②斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐^③則甘^④而不固，疾^⑤則苦^⑥而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”

——《莊子·天道》

【注釋】
①桓公：齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)人。襄公弟。名小白。以襄公無(wú)道出奔莒。襄公被弒，歸國(guó)即位。以管仲為相。尊周室，攘夷狄。九合諸侯，一匡天下，終身為盟主，為五霸之首。晚怠于政事，寵信小人。在位四十二年。及卒，諸公子爭(zhēng)位，霸業(yè)遂廢。②扁：人名，因以制作車輪為業(yè)，故稱輪扁。③徐：寬。④甘：松滑。⑤疾：緊。⑥苦：澀滯。
【意譯】
齊桓公在堂上讀書，叫扁的輪匠在堂下斫車輪。他放下錐鑿走上前來(lái)，問(wèn)桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您讀的是什么書？”桓公說(shuō)：“是圣人之言?！陛啽庥謫?wèn)：“圣人還活著嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死了?！陛啽庹f(shuō)：“那么您所讀的東西，都是古人的糟粕了。”桓公說(shuō)：“寡人讀書，輪人怎能隨便議論！說(shuō)得出道理還可以，說(shuō)不出道理就要處死?！陛啽庹f(shuō)：“我以我所做的事情來(lái)觀察。斫車輪，寬了就松滑不堅(jiān)固，緊了就澀滯而難入。不寬不緊，全靠手里的功夫心里的體會(huì)。雖然嘴里說(shuō)不出來(lái)，而大小分寸卻存在其間。可是我卻不能將它告訴我的兒子，我的兒子也就不能繼承我的本領(lǐng)，所以七十歲了，還在斫輪。古時(shí)的人與他所不能傳授的真秘都已經(jīng)消亡了，那么您所讀到的東西，也就是古人的糟粕了！”
【解說(shuō)】
雖然齊桓公也有點(diǎn)本本主義，但幸好他還能聽(tīng)得進(jìn)工匠的勸說(shuō)，也許正因?yàn)檫@樣，才能成就九合諸侯，一匡天下的大業(yè)。如果干什么事情都要到書上的圣人那里去請(qǐng)教答案，不唯要讓圣人的亡靈不得安寧，而且恐怕自己的君位也是難以保全的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，思想總是大于語(yǔ)言的，語(yǔ)言文字總是難以完全地、非常準(zhǔn)確地窮盡一個(gè)人的思想。大概是因?yàn)檫@個(gè)緣故，語(yǔ)言也就有了不斷發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，道是無(wú)限的，有限的理性也不可能窮盡道，所以思想也是發(fā)展的。古人有言，盡信書，不如無(wú)書，就是要人們不要盲目地去相信書本，活人要是為死人的書本牽著鼻子走，那他還要頭腦干什么?？墒沁@個(gè)連輪扁都明白的道理，卻還要用血汗去論證。許多實(shí)際上沒(méi)讀幾本書，或者沒(méi)有讀通幾本書的人卻信奉寧信書，而不信事實(shí)的護(hù)身教條。因?yàn)橐坏┳鲥e(cuò)了事，責(zé)任也可由死人去承擔(dān)。從這個(gè)意義上來(lái)看，輪扁不僅有識(shí)，而且有膽，而齊桓公雖然是個(gè)獨(dú)裁的國(guó)君，卻還不至于把手里的書本變成棍棒將多嘴多舌的輪扁杖死堂前。然而，需要強(qiáng)調(diào)的是，這并非是在鼓吹新的讀書無(wú)用論。書還是要讀的，這是要你了解哪些是糟粕，從而打開(kāi)你的思路， 但卻不能用生活去抄書。
【相關(guān)名言】
書籍使一些人博學(xué)多識(shí)， 但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲。

——意大利·彼特拉克

人做了書的奴隸， 便把活人帶死了。

——華羅庚