《通關(guān)文》是清代道教的著作。劉一明著。關(guān)為關(guān)口、關(guān)卡之意，言人生有如許 “要命關(guān)口，阻路大魔”,須關(guān)關(guān)打通，方可精進于大道，故名 “通關(guān)”。收入 《道書十二種》。
劉一明(1734—1821)號悟元子，又號素樸散人，被褐散人，后人稱之悟元老人。山西曲沃 (今山西聞喜縣東北)人。為全真龍門派第11代道士，一生主要在甘肅榆中棲云山、興隆山著述傳教。著述甚豐，在世時即已陸續(xù)刊印傳世。嘉慶二十四年 (1819) 匯篇為 《道書十二種》,常州護國庵刊刻，民國二年(1913) 上海江東書局有石印本。
該書正文50篇，即50關(guān)，皆議論文，末為七言《絕言歌》,自述求道著述經(jīng)過，總約4萬字。有秦維巖后跋。50關(guān)為色欲、恩愛、榮貴、財利、窮困、色身、傲氣、嫉妒、暴躁、口舌、瞋恨、人我、冷熱、懶惰、才智、任性、患難、詭詐、猜議、懸虛、妄想、生死、自滿、畏難、輕慢、懦弱、不久、暴棄、累債、高大、妝飾、假知、陰惡、貪酒、怕苦、不信、無主、速效、粗心、虛度、退志、夸揚、幻景、恥辱、因果、書魔、著空、執(zhí)相、閨丹、爐火。凡此50關(guān)，將教義、戒規(guī)、修養(yǎng)貫穿起來，每 “關(guān)”前皆引道書或道教祖師語或佛經(jīng)儒書為綱要。此書講宗教戒規(guī)，也采取說理議論的方式，這是它不同于別本道書條列戒律之處。如 《色欲關(guān)》先引 “呂祖云： ‘二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨體枯’”,又引邱祖云云，其次論色欲為人生第一要命大關(guān)，如說： “凡人一見美色，魂飛魄散，淫心即動，淫心一動，欲火即起，氣散神移。形雖未交而元精暗中已泄。性已昧，命已搖。而況在色場中日夜貪歡，以苦為樂，以害為快？有日油涸燈滅，髓竭人亡，雖欲不死，豈能之乎？”又稱人本從色道中生，復(fù)從色道中死，所以色欲一關(guān)最不易通，為害難防。斷除色欲須見如不見，遇如不遇，“必要狠力勇猛，下一番死工夫”。除色欲還要從“心”中下手，以斷除心中欲念為斷禍根。戒淫色本為道教基本的戒律，此書不獨作為條律列出，且加以說理議論，與教理結(jié)合起來，這是本書的一個特點。本書50關(guān)中，與戒規(guī)戒律相關(guān)者居多，議論結(jié)構(gòu)皆與 《色欲關(guān)》相同。最后5關(guān)主要講修養(yǎng)，《書魔關(guān)》稱不能偏執(zhí)經(jīng)書，要明性命之學(xué)，反映出清代由于道書的大量積累，并存諸家派蕪雜之言，故欲從簡捷處了達真道。《著空觀》、《執(zhí)相關(guān)》講宗教的真正解脫，以為偏執(zhí)空或有皆非道。《閨丹關(guān)》批駁陰陽房中之術(shù)，《爐火關(guān)》非斥外丹。
該書作者是清代長于著述傳教的著名高道，在他10余種著作中，本書較為通俗，條理亦頗暢達。其余著作則多講內(nèi)丹修煉方法，多為解注類書。此書為其晚年之作，嘗自稱此書 “詞句愈淺理愈明，節(jié)目極小功極精”(《絕言歌》),是其一生著述由繁而簡、由解注前人語到自立說的果實。