·蒲松齡·

于七之亂，殺人如麻。鄉(xiāng)民李化龍，自山中竄歸。值大兵宵進，恐罹炎崐之禍，急無所匿，僵臥于死人之叢，詐作尸。兵過既盡，未敢遽出，忽見闕頭斷臂之尸，起立如林。內一尸斷首猶連肩上，口中作語曰：“野狗子來，奈何？”群尸參差而應曰：“奈何！”俄頃，蹶然盡倒，遂無聲。李方驚顫欲起，有一物來，獸首人身，伏嚙人首，遍吸其腦。李懼，匿首尸下。物來撥李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首見。李大懼，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李驟起大呼，擊其首，中嘴。物嗥如鴟，掩口負痛而奔，吐血道上。就視之，于血中得二齒，中曲而端銳，長四寸余。懷歸以示人，皆不知其何物也。

[選自《聊齋志異》]

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《野狗》是篇寓意深刻的小說。蒲松齡在贈友人的詩中說：“人生大半不稱意，放言豈必皆游戲?！边@就透示出他之所以談魅說妖，并非為奇而奇，而是借此抒發(fā)他“不稱意”的“孤憤”。
這篇小說描寫鄉(xiāng)民李化龍趕上“大兵宵進”,匿身尸叢。實然看見缺頭斷臂的尸體，起立如林。它們害怕“野狗子來”。野狗果然來吸腦髓，當它正“俯身欲龁”李化龍時，李化龍拿塊石頭砸中它的嘴巴，那家伙像貓頭鷹似的嗥叫著逃跑了。這看似荒唐無稽，實際上，作者是借這荒唐無稽的故事，曲折地表現(xiàn)對清政府鎮(zhèn)壓于七起義的抨擊。采用的是反客為主的藝術手法。
公元1647年，于七領導的農民起義軍在山東萊陽、棲霞活動，他們以巨齒山為根據(jù)地，攻寧海，克福山，殺知州，抗租稅，持續(xù)斗爭十五年，最后被清兵鎮(zhèn)壓了。清政府在起義地區(qū)推行株連政策，殘酷地殺害了數(shù)不清的無辜群眾。蒲松齡的家鄉(xiāng)淄川離起義核心地帶不遠，他耳聞目睹清兵的屠殺，積憤于胸，便以此為素材寫了《野狗》、《公孫九娘》等小說，揭露和抨擊了清政府濫殺無辜的罪行。但是，如果直接表現(xiàn)義憤，就會招來殺身之禍。對此，作者想說，卻又不能說，但又不肯不說，于是便采取側面表達、藏主于客、以客掩護主的妙著。真可謂用心良苦了。
開頭的幾句便耐人尋味：“于七之亂，殺人如麻。鄉(xiāng)民李化龍，自山中竄歸。”作者單刀直入，點明小說要描繪的就是清兵鎮(zhèn)壓于七起義的罪惡?！皻⑷巳缏椤卑亚灞膬礆埍憩F(xiàn)得鮮明、突出。李化龍從“山中竄歸”,“山中”,顯然是指起義軍的根據(jù)地“巨齒山”。點明李化龍是起義軍的戰(zhàn)士。“竄歸”,無疑是從清軍的刀口底下逃出來的。趕上清兵連夜涌向巨齒山，他怕“罹炎昆之禍”,便躺在死尸堆里。罹，遭遇不幸事故。炎昆之禍，即在兵火中喪生。這時，李化龍“忽見缺頭斷臂之尸，起立如林?！边@是“殺人如麻”四字的具體化，這陰森可怖的場面是對屠殺者形象的控訴。
隨后，小說進入名為“野狗”的怪物龁尸的描寫。這怪物獸頭人身，似乎是人，卻又是獸；明明是獸，卻又象人。它來后，“伏嚙人首，遍吸其腦。”作者極力描繪其殘忍的本性。讀者從怪物的伏尸吸腦，往往會聯(lián)想到清軍的屠殺起義戰(zhàn)士。因此，清軍鎮(zhèn)壓起義與怪物龁尸吸腦雖屬兩個不同的描寫對象，但是，它們之間卻有著某種聯(lián)系，在作品里似分實合。作者便用這種反客為主、客中藏主的辦法，巧妙地表達了對清軍屠殺無辜的義憤之情。如果說，這篇小說有某種“影射”的性質，恐怕不能說是毫無根據(jù)吧。
綜觀《聊齋志異》,其內容基本是批判和歌頌兩方面。批判封建官吏的貪婪、諂佞、昏憒、無恥，批判土豪劣紳欺壓人民的罪行，批判科舉制度的弊害；歌頌平民、俠士的機智、勇敢、除暴安良、助人為樂，而相當大的篇章是歌頌堅貞、純潔的愛情。但是，象《野狗》這樣深刻揭露清政府對起義農民的鎮(zhèn)壓的作品卻是為數(shù)極少的。因此，這篇小說便有著它獨特的價值，應該引起人們特殊的注意。