甲問于乙曰：“鑄銅為鐘，削木為莛^①,以莛叩鐘，則鏗然而鳴。然則聲在木乎？在銅乎？”乙曰：“以莛叩垣^②
墻，則不鳴；叩鐘則鳴，是聲在銅?！奔自唬骸耙攒疬靛X積^③,則不鳴，聲果在銅乎？”乙曰：“錢積實，鐘虛中④,是聲在虛器之中?！奔自唬骸耙阅救?sup>⑤泥為鐘，則無聲，聲果在虛器之中乎？”

——《歐陽文忠集》

【注釋】
①莛：草莖，這里通“梃”。梃，木棒。②垣：矮墻，也泛指墻。③錢積：錢堆。④虛中：中間是空的。⑤若：和，與。
【意譯】
甲向乙問道：“鑄銅為鐘，削木成梃，用梃敲鐘，則聽到鏗鏘的鳴聲，那么這聲音是木梃發(fā)出的呢？還是銅發(fā)出來的呢？”乙答道：“用梃敲墻則不能發(fā)出鳴響，敲鐘就鳴，這聲音是在于銅。”甲又說：“用梃敲錢堆卻不能發(fā)出鐘的響聲，聲音果真是銅發(fā)出來的嗎？”乙答道：“錢堆是實的，鐘中間空的，因而這種聲音只能從中間空的器物上才能發(fā)出?！奔渍f：“用木與泥做鐘，中間也是空的，敲之無聲，這聲音果然是從中間空的器物上發(fā)出來的嗎？”
【解說】
眾所周知，事物的屬性，則是由多種因素所決定的，如果我們僅僅抓住其中的某一點而進行簡單的類比，其結(jié)果則必然是十分荒唐而可笑的?！剁娷鹫f》中，甲乙的問答便是如此，如果他們不是一種游戲性的詭辯，那就可以說是他們的思維有些不正常。我們知道，鑄銅為鐘，削木為莛，用莛敲鐘，則發(fā)出鏗然的響鳴，而這聲音當然不會是莛所發(fā)出來的，雖然與莛有關(guān)，而是由于莛的撞擊，使得鐘受到振動而發(fā)出聲音的，也不是什么銅，鐘不等同于銅，倘若我們將事物與其物質(zhì)構(gòu)成混為一談，那么，其結(jié)論則必定是很荒謬的，假使我們能正確地認識這種事物間的關(guān)系，把握住事物的實質(zhì)，那我們就不致鬧出由鐘到銅，由銅到錢積，再由錢積到虛器這種近乎荒誕的轉(zhuǎn)換，而永遠也不能接近真理，實際上，在這里，并不是真理不歡迎我們，不接納我們，而是我們選的路線，走的路不對，從而不能接近他老人家，從而得不到他的寵愛。從理論上說，則是我們認識問題的立足點、思考問題的角度以及方式方法途徑不大對勁，我們不應(yīng)該孤立地看待事物的某一方面，不能只見樹木不見森林，而應(yīng)跳出小圈子，站得高些、看得遠些，要能用思辨的眼光去看待事物，要既能看到其聯(lián)系，又看清其區(qū)別，亦即既看到樹木，又能看到森林，當我們從森林中走出來的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)原來真理的光芒就照臨在我們的頭上。
【相關(guān)名言】
打開一切科學的鑰匙都毫無疑問地是問號。

——法國·巴爾扎克

虛假的學問比無知更糟糕。

——意大利·康圖