李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海明月珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)只惘然。

此詩(shī)當(dāng)屬晚作，因其情思意境朦朧，歷代解說(shuō)紛紜。主要有詠瑟(蘇軾)、悼亡(朱鶴齡)、自傷身世(元好問(wèn)、何焯)、自序其詩(shī)(程湘衡)諸說(shuō)，實(shí)各執(zhí)一端耳。全詩(shī)眼目在“思華年”、“成追憶”等字，當(dāng)是聞瑟興感，自傷身世(不排除悼亡內(nèi)容),自可為別集之序詩(shī)矣。
首聯(lián)由聞瑟而引起對(duì)華年盛時(shí)的回顧，即元好問(wèn)所謂“佳人錦瑟怨華年”。據(jù)載古瑟五十弦(今瑟二十五弦),弦各有柱以為支架，可以移動(dòng)，以調(diào)整弦的音調(diào)高低的支柱(故不可“膠柱鼓瑟”)?！盁o(wú)端”猶言沒(méi)有來(lái)由地、無(wú)緣無(wú)故地，是一種埋怨的口吻，意味略近“羌笛何須怨楊柳”之“何須”,是就音樂(lè)逗起聽(tīng)者怨思而發(fā)的?！耙幌乙恢既A年”,意味略近“弦弦掩抑聲聲思，似述平生不得意”,音樂(lè)引起聽(tīng)者深深的共鳴，不由得細(xì)把從前事“一”、“一”回想。
中兩聯(lián)用詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象，將錦瑟的各種藝術(shù)意境(迷幻、哀怨、清寥、縹緲)化為一幅幅形象鮮明的畫(huà)面，以概括抒寫(xiě)其華年所歷的種種人生境界和人生感受。
一是莊生夢(mèng)迷蝴蝶(典出《莊子·齊物論》),這是詩(shī)人夢(mèng)幻般的身世和追求、幻滅、迷惘歷程的一種象征，其中當(dāng)然也可包括悼亡之痛。
二是望帝魂化杜鵑(典出《文選·蜀都賦》注),《華陽(yáng)國(guó)志》等書(shū)還有望帝讓國(guó)委位及杜鵑啼血之說(shuō)，“春心”即傷春，在義山詩(shī)中常為憂(yōu)國(guó)傷時(shí)及感傷身世等多種托寓，鵑啼則隱喻借詩(shī)歌發(fā)抒內(nèi)心的積郁和哀怨(類(lèi)語(yǔ)有詠鶯的“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期”、詠蟬的“五更凄欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”)。
三是滄海月明而遺珠如淚，這里包含著一系列與珠有關(guān)的典故，古代認(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月亮的盈虧相應(yīng)，所以此處將明珠置于滄海月明的背景之上；古代又有南海鮫人泣淚化珠的傳說(shuō)(見(jiàn)《博物志》),所以此處又由珠牽入淚；《新唐書(shū)·狄仁杰傳》載仁杰微時(shí)為吏誣訴，黜陟使閻立本異其才，嘗謂之“滄海遺珠”。全句由此構(gòu)成一幅滄海月明、遺珠如淚的畫(huà)圖，隱隱透露出寂寥之感。
四是藍(lán)田日暖而良玉生煙，藍(lán)田山是有名的產(chǎn)玉之地，古人有“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”(陸機(jī)《文賦》之說(shuō)，司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》引戴叔倫語(yǔ)“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”,詩(shī)人用此熟語(yǔ)的象征性涵義，就是指平生所向往、所追求的理想境界之“可望而不可即”。四句雖各言一事，然由音樂(lè)意境統(tǒng)率，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，以濃重悲愴迷惘情調(diào)一以貫之，加之對(duì)仗工整，故能彼此映帶、有很強(qiáng)的整體感。
末聯(lián)收束全篇，對(duì)“一弦一柱思華年”加以總括。謂如此情懷，哪堪追憶，只在當(dāng)時(shí)已是令人不勝惘然；言下今朝追憶之悵恨，當(dāng)如之何！以“可待”、“只是”作勾勒，尤覺(jué)曲折深至，令人低回不已。
總之，本詩(shī)是李商隱這位富有抱負(fù)和才華的詩(shī)人追憶在悲劇性的華年逝水時(shí)所奏出的一曲人生哀歌。這首詩(shī)和無(wú)題詩(shī)性質(zhì)是相似的，詩(shī)中沒(méi)有采取歷敘平生的方式，而是將自己的悲劇性身世境遇和悲劇心理幻化為一系列象征性圖景。這些圖景既有形象的鮮明性、豐富性，又具有內(nèi)涵的朦朧性和抽象性。這就使得它們沒(méi)有通常抒情方式所具有的明確性，又具有較之通常抒情方式更為豐富的暗示性，能引起讀者多方面的聯(lián)想，最能代表義山詩(shī)意境朦朧、情調(diào)感傷、富于象征暗示色彩的特點(diǎn)。